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T44n1851_p0597c25║   大乘義章卷第七
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T44n1851_p0597c27║   　　　　慧遠述
T44n1851_p0597c28║   染法聚諸業義有十六 門(身等三業　三性業　三受報業　三界繫業　三
T44n1851_p0597c29║   時報業　曲穢濁三業　黑白等四業　五 逆業　六 業　七不善律儀 　八 種語　九業　十不善業道　十四垢業　十六
T44n1851_p0598a01║   惡律儀 　飲酒三十五 失)。
T44n1851_p0598a02║   　　　　身等三業五 門分別 (釋名辨性一 　辨相二 　開合廣略三　輕重四
T44n1851_p0598a03║   　　　　　上下五 )
T44n1851_p0598a04║   第一 釋名。辨其體性。色形聚積。名之 為身。起
T44n1851_p0598a05║   說之 門。說之 為口。伺緣名意。依斯起作。故名
T44n1851_p0598a06║   身業乃至意業。名字如是。體性云 何 。身業有
T44n1851_p0598a07║   二 。一 者作業。二 無作業。言作業者。論釋不
T44n1851_p0598a08║   同。依如毘曇。三聚法中。色法所收。十二 入
T44n1851_p0598a09║   中。色入 所攝。彼說身作。是礙性故。色聚所
T44n1851_p0598a10║   收。是實法色眼所行故。色入 所攝。所謂高下
T44n1851_p0598a11║   正不正等。若依成實。三聚法中。色聚所收。十
T44n1851_p0598a12║   二 入 中。法入 所攝。色義同前 。以 何 義故。十二
T44n1851_p0598a13║   入 中法入 所攝。彼宗之 中。實色非業。凡是
T44n1851_p0598a14║   業者。要是假色。相續之 中。有損有益。方名為
T44n1851_p0598a15║   業。故成實言。餘處生時。能有損益。名之 為
T44n1851_p0598a16║   業。相續之 中。後起異前 。名餘處生。大乘法
T44n1851_p0598a17║   中。實有作業。相續乃成。義有兩兼 。不得偏
T44n1851_p0598a18║   取。作業如是。無作業者。依如毘曇。三聚法中
T44n1851_p0598a19║   色法所收。十二 入 中法入 所攝。是礙性故。
T44n1851_p0598a20║   色法所收。此無作色。非眼所行。唯意識知。故
T44n1851_p0598a21║   法入 攝。若依成實。三聚法中。是其非色非心
T44n1851_p0598a22║   所收。十二 入 中法入 所攝。彼宗不說有無作
T44n1851_p0598a23║   色。良以 無作不同形礙。故名非色。不同情慮。
T44n1851_p0598a24║   故曰非心。為意行故。法入 所攝。大乘法中。義
T44n1851_p0598a25║   有兩兼 。是身業故。得名為色。無色心相。名非
T44n1851_p0598a26║   色心。身業如是。口業亦二 。一 者作業。二 無作
T44n1851_p0598a27║   業。言作業者。論釋不同。依如毘曇。三聚法中
T44n1851_p0598a28║   色法所收。十二 入 中聲入 所攝。是礙性故。
T44n1851_p0598a29║   色法所收。是實法聲耳所行故。聲入 所攝。
T44n1851_p0598b01║   彼宗不說有假名聲以 為業矣。若依成實。三
T44n1851_p0598b02║   聚法中色法所收。十二 入 中法入 所攝。是礙
T44n1851_p0598b03║   性故。色法所收。是假名聲意所行故。法入
T44n1851_p0598b04║   所攝。相續之 中。方有損益。故名為假。無作業
T44n1851_p0598b05║   者。論釋亦異。依如毘曇。三聚法中色法所收。
T44n1851_p0598b06║   十二 入 中法入 所攝。是色性故。色聚所收。是
T44n1851_p0598b07║   無作法意所行故。法入 所攝。若依成實。三聚
T44n1851_p0598b08║   法中。非色心收。十二 入 中。法入 所攝。不同形
T44n1851_p0598b09║   礙。故名非色。不同情慮。故曰非心。意所行故
T44n1851_p0598b10║   法入 所攝。大乘法中。口業之 相。類身可知。意
T44n1851_p0598b11║   業之 中。諸論不同。依如毘曇。但 有作業。無無
T44n1851_p0598b12║   作業。故彼論言。以 三種故。意無無作。言三種
T44n1851_p0598b13║   者。謂善惡等三性法也。色法之 中。三性並 故。
T44n1851_p0598b14║   善身口邊有惡無作。惡身口邊有善無作。心
T44n1851_p0598b15║   法不爾。善惡不並 。善心之 中。無惡無作。惡心
T44n1851_p0598b16║   之 中。無善無作。以 是義故。但 有作業。然彼作
T44n1851_p0598b17║   業。三聚法中心法所收。十二 入 中法入 所攝。
T44n1851_p0598b18║   是心數中思數為體。故心法收。是意所行故
T44n1851_p0598b19║   法入 攝。若依成實。意地具 有作無作業。故彼
T44n1851_p0598b20║   論言。無有因緣令使意地無無作業。彼說
T44n1851_p0598b21║   作業與毘曇同。所言異者。不說心外別 有思
T44n1851_p0598b22║   體。故彼論言。思若非意。更復說何 以 為意
T44n1851_p0598b23║   業。意行緣中說名為思。無作業者。三聚法中
T44n1851_p0598b24║   非色心收。十二 入 中法入 所攝。不同形礙。復
T44n1851_p0598b25║   非情慮。說非色心。意所行故法入 所攝。大乘
T44n1851_p0598b26║   法中有作無作。其中作業。思數為體。三聚
T44n1851_p0598b27║   法中心法所收。十二 入 中法入 所攝。無作業
T44n1851_p0598b28║   者。是心業故。得言是心。非心相故。得言非
T44n1851_p0598b29║   心。十二 入 中法入 所攝。意業如是(此一 門竟)。　次辨
T44n1851_p0598c01║   其相。身業之 中有其三種。善惡無記。善中有
T44n1851_p0598c02║   二 。一 止二 作。離身三邪是名為止。禮拜等事
T44n1851_p0598c03║   是名為作。惡中亦二 。一 止二 作。要期作心不
T44n1851_p0598c04║   禮拜等。是名為止。作身三惡殺盜邪婬。是名
T44n1851_p0598c05║   為作。無記亦二 。一 止二 作。捨無記心所起身
T44n1851_p0598c06║   業。是名為止。起名為作。問曰。善惡止業之
T44n1851_p0598c07║   中。捨彼惡作。以 為善止。捨彼善作。以 為惡
T44n1851_p0598c08║   止。無記之 中。何 不捨彼善惡二 作以 之 為止。
T44n1851_p0598c09║   乃捨無記作起之 業。以 為止乎。若無記中。還
T44n1851_p0598c10║   捨無記所作之 業以 為止者。善中之 止。還應
T44n1851_p0598c11║   止彼善中之 作不捨惡作。惡亦同爾。釋言。不
T44n1851_p0598c12║   類善惡二 門。正相違返。正相違故。有二 相
T44n1851_p0598c13║   翻。一 總二 別 。總而論之 。以 善對惡。以 惡對
T44n1851_p0598c14║   善。別 而論之 。善中之 止。必翻惡作。惡中之
T44n1851_p0598c15║   止。必翻善作。無記望彼善惡二 門非正相違。
T44n1851_p0598c16║   非正違故。唯總相翻。無別 相翻。總相翻故。無
T44n1851_p0598c17║   記翻彼善惡二 門。不別 翻故。無記之 止。不
T44n1851_p0598c18║   翻善惡二 門之 作。無記之 作。不翻善惡二 門
T44n1851_p0598c19║   之 止。當分之 中。止作相翻。口業亦三。善惡無
T44n1851_p0598c20║   記。善中有二 。一 止二 作。離口四過。是名為
T44n1851_p0598c21║   止。讀誦讚歎如法之 音。是名為作。不善亦二 。
T44n1851_p0598c22║   一 止二 作。不讀誦等。是名為止。作口四過。是
T44n1851_p0598c23║   名為作。無記亦二 。一 止二 作。捨無記心所起
T44n1851_p0598c24║   口業。是名為止。起名為作。意業亦三。善惡無
T44n1851_p0598c25║   記。善有二 種。一 止二 作。止離一 切不善業思。
T44n1851_p0598c26║   是名為止。起善業思。是名為作。惡中亦二 。一
T44n1851_p0598c27║   止二 作。要期之 心。止離善思。名之 為止。起惡
T44n1851_p0598c28║   業思。是名為作。無記亦二 。一 止二 作。止離威
T44n1851_p0598c29║   儀 工巧等心。名之 為止。起此名作。問曰。殺
T44n1851_p0599a01║   生劫 盜邪婬是身作者。口教他殺。仙 人忿怒
T44n1851_p0599a02║   殺乾陀羅一 國人民。是何 業乎。論釋不同。若
T44n1851_p0599a03║   依毘曇。是身業攝。究竟成殺。要在身故。口教
T44n1851_p0599a04║   殺者。所教之 人要身斷命。方始成業。仙 人忿
T44n1851_p0599a05║   怒而殺人者。近住 鬼神知仙 意故。害彼國人。
T44n1851_p0599a06║   若依成實。口教殺者。則 是口業。意瞋殺者。則
T44n1851_p0599a07║   是意業。故彼成實三邪品云 。口亦能教。意
T44n1851_p0599a08║   亦能為。但 身多故。名為身業。餘業道中。互 造
T44n1851_p0599a09║   例 然。邪婬一 種。唯是身作。以 其成業要在身
T44n1851_p0599a10║   故。如涅槃說。此三業中意名正業。身口二 種。
T44n1851_p0599a11║   名為期業。期謂期會。從其業思。期會集成。在
T44n1851_p0599a12║   於身口。故名期業。又彼經言。意直名業。身口
T44n1851_p0599a13║   二 業。名為業果。以 從業思成身口故(此二 門竟)。
T44n1851_p0599a14║   次明開合廣略之 義。開合不定。或總為一 。通
T44n1851_p0599a15║   名為業。或分為二 。一 者作業。二 無作業。此如
T44n1851_p0599a16║   上辨。或說為三。於中有三。一 就具 分別 。謂身
T44n1851_p0599a17║   口意三種之 業。二 隨義分別 。一 者作業。所
T44n1851_p0599a18║   謂身口二 種作業。二 無作業。所謂身口無作
T44n1851_p0599a19║   之 業。三者非作非無作業。所謂意業。三就性
T44n1851_p0599a20║   分別 。所謂善惡無記之 業。或說為四。謂黑
T44n1851_p0599a21║   白等四種之 業。或說為五 。如雜心說。身業有
T44n1851_p0599a22║   二 。作與無作。口業亦爾。則 以 為四。意唯有
T44n1851_p0599a23║   作。通前 說五 。若依成實。意地亦有作無作
T44n1851_p0599a24║   業。若從是義。說業為六 。或分為九。身口意業
T44n1851_p0599a25║   各有三種。善惡無記。則 為九也。又如成實
T44n1851_p0599a26║   九業品中。更說為九。何 者是乎。彼說欲界有
T44n1851_p0599a27║   其三種。一 是作業。二 無作業。三者非作非無
T44n1851_p0599a28║   作業。此如上辨。色界亦爾。則 以 為六 。無色有
T44n1851_p0599a29║   二 。一 無作業。二 者非作非無作業。通前 為八 。
T44n1851_p0599b01║   及無漏業。通前 為九。或分十三。如毘曇說。身
T44n1851_p0599b02║   口有五 。一 者善作。二 不善作。三無記作。無作
T44n1851_p0599b03║   有二 。通前 為五 。無作二 者。一 善無作。二 惡無
T44n1851_p0599b04║   作。無記羸劣 不發無作。身業既然。口業亦爾。
T44n1851_p0599b05║   則 以 為十。意地唯有三種作業。通前 十三。若
T44n1851_p0599b06║   依成實。意地亦有善惡無作。據斯以 論。業
T44n1851_p0599b07║   有十五 。或復說為二 十三業。善業有十。謂不
T44n1851_p0599b08║   殺等。不善亦十。謂殺盜等。通身口意三種無
T44n1851_p0599b09║   記。便 是二 十三種業也。廣以 分之 。數別 難窮
T44n1851_p0599b10║   (此三門竟)。　次辨三業輕重之 義。三業之 中。何 者最
T44n1851_p0599b11║   重。於中先以 身口二 業。對彼意業以 辨輕重。
T44n1851_p0599b12║   後別 論之 。言以 身口對意辨者。意業最重。一
T44n1851_p0599b13║   切身口。由意成故。又惡業中邪見最重。能斷
T44n1851_p0599b14║   善根。作一 闡提。善業之 中。三乘出道最為殊
T44n1851_p0599b15║   勝。世 間之 中。非想業勝。皆是心作。故知意
T44n1851_p0599b16║   重。次就三業別 明輕重。身中最重。出佛身血。
T44n1851_p0599b17║   口中最重。所謂破僧 謗方等經。意中最重。
T44n1851_p0599b18║   所謂邪見惡業。如是善業之 中。菩提之 業最
T44n1851_p0599b19║   以 為重。此三種中。身輕口中意為最重(此四門竟)。
T44n1851_p0599b20║   次辨上下得報不同。如龍樹說。不善有三。
T44n1851_p0599b21║   謂下中上。下生餓鬼。中生畜生。上生地獄。善
T44n1851_p0599b22║   中亦三。謂下中上。下生修 羅。中生人中。上生
T44n1851_p0599b23║   天生。又更分別 。惡有四品。謂下中上及與
T44n1851_p0599b24║   上上。下生修 羅。中生餓鬼。上生畜生。上上之
T44n1851_p0599b25║   者生地獄中。善中亦四。下者生人。中者生天。
T44n1851_p0599b26║   上品之 者。得二 乘果。上上之 者。得無上果。又
T44n1851_p0599b27║   涅槃中善分四品。下生欝單。中生弗婆。上
T44n1851_p0599b28║   生瞿耶。上上之 者。生閻浮提。蓋乃對道以 分
T44n1851_p0599b29║   上下。彼欝單越。不任受道。下善生之 。中上二
T44n1851_p0599c01║   品。生處難解。若對道法。中品之 善。應生瞿
T44n1851_p0599c02║   耶。上生弗婆。但 彼經中中上兩品。約報分耳。
T44n1851_p0599c03║   南閻浮提。受道中勝。上善生之 。若對果報。以
T44n1851_p0599c04║   分四品。下生閻浮。中生弗婆。上生瞿耶。上上
T44n1851_p0599c05║   之 者。生欝單越。三業之 義。略辨如是。
T44n1851_p0599c06║   　　　　三性業義三門分別 (釋名辨體一 　分相二 　就人分別 三)
T44n1851_p0599c07║   第一 門中釋名辨體。三性業者。所謂善惡及
T44n1851_p0599c08║   與無記。順名為善。違名為惡。此違與順。如下
T44n1851_p0599c09║   五 品十善中釋。非違非順說為無記。解有兩
T44n1851_p0599c10║   義。一 對果分別 。中容之 業。不能記得苦樂兩
T44n1851_p0599c11║   報。故名無記。二 就說分別 。中容之 業。如來不
T44n1851_p0599c12║   記為善為惡。故名無記。名義如是。體性云 何 。
T44n1851_p0599c13║   善有二 種。一 者生得宿習今成。二 者方便 對
T44n1851_p0599c14║   緣新起。不善唯一 。不分生得方便 之 別 。何 故
T44n1851_p0599c15║   如是。一 切惡法。皆由過去久 習性成。不假現
T44n1851_p0599c16║   在。方便 修 起。為是不分。無記有四。所謂報生
T44n1851_p0599c17║   威儀 工巧及與變化。苦樂兩報。名為報生。
T44n1851_p0599c18║   進止往來。是其威儀 。營世 生務 。說為工巧。十
T44n1851_p0599c19║   四化等。名為變化(此一 門竟)。　次辨其相。相別 有
T44n1851_p0599c20║   五 。一 約世 法以 為三性。一 切凡聖身口意中
T44n1851_p0599c21║   止作兩善。斯名為善。止作兩惡。齊名不善。報
T44n1851_p0599c22║   生威儀 工巧變化。通名無記。二 約出家道法
T44n1851_p0599c23║   分別 。一 切凡聖身口意中止作兩善。名之 為
T44n1851_p0599c24║   善。止作兩惡。齊名不善。報生無記威儀 工巧
T44n1851_p0599c25║   及與變化。義別 有三。如律中說。順法所作。斯
T44n1851_p0599c26║   名為善。違法所作。通名不善。非違順者。說為
T44n1851_p0599c27║   無記。三對果分別 。生樂名善。生苦不善。不能
T44n1851_p0599c28║   生者。說為無記。於此門中。凡夫學人身口意
T44n1851_p0599c29║   中止作兩善。名之 為善。能生樂故。止作兩惡。
T44n1851_p0600a01║   齊名不善能生苦故。報生威儀 工巧變化。說
T44n1851_p0600a02║   為無記。不能生故。無學聖人。一 切所作。通
T44n1851_p0600a03║   名無記。不能記得未來果故。故地持中。羅漢
T44n1851_p0600a04║   所犯名為無記突吉羅罪。罪既無記。善等亦
T44n1851_p0600a05║   然。四對理分別 。理謂空理。順理名善。違理不
T44n1851_p0600a06║   善。非違非順。說為無記。於此門中。凡夫所作
T44n1851_p0600a07║   善惡無記。悉名不善。取性心起。違空理故。三
T44n1851_p0600a08║   乘聖人順理之 行。名之 為善。三乘聖人隨事
T44n1851_p0600a09║   所作。說為無記。五 對實分別 。實謂不空如來
T44n1851_p0600a10║   藏性。於此實性。順名為善。違名不善。非違非
T44n1851_p0600a11║   順說為無記。於此門中。諸佛菩薩真證行德。
T44n1851_p0600a12║   名之 為善。凡夫二 乘一 切所作。悉名不善。菩
T44n1851_p0600a13║   薩法中緣修 無漏。亦善不善。相順名善。以 性
T44n1851_p0600a14║   違故。說為不善。餘非情法。說為無記(此二 門竟)。
T44n1851_p0600a15║   次就人論。人謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。凡
T44n1851_p0600a16║   夫二 乘及與菩薩。具 有三業。如來一 人。大小
T44n1851_p0600a17║   不同。小乘法中。宣說如來有善無記無不善
T44n1851_p0600a18║   業。如雜心說。又如成實。佛報無記。餘德是
T44n1851_p0600a19║   善。大乘法中。宣說如來一 向是善無惡無記。
T44n1851_p0600a20║   故地持云 。唯有如來。一 切皆善。大智論中。亦
T44n1851_p0600a21║   同此說。故彼宣說十八 不共一 向是善。三性
T44n1851_p0600a22║   之 業。略之 云 爾。
T44n1851_p0600a23║   　　　　三受報業義三門分別 (釋名一 　辨相二 　就處分別 三)
T44n1851_p0600a24║   第一 釋名。言三受者。所謂苦樂不苦不樂。逼
T44n1851_p0600a25║   惱名苦。適悅名樂。中容之 受。捨前 二 種。是故
T44n1851_p0600a26║   名為不苦不樂。亦名捨受。所言業者。善惡等
T44n1851_p0600a27║   因起作三受。故名為業。問曰。善惡能生五 陰。
T44n1851_p0600a28║   以 何 義故。偏 云 受業不說色業想等業乎。
T44n1851_p0600a29║   如成實論三受品說。受是實報。故云 受業。
T44n1851_p0600b01║   餘是名報。故闕不論。言受實者。苦樂等報。正
T44n1851_p0600b02║   酬過去善惡之 因。故名實報。自餘色等。非
T44n1851_p0600b03║   是正對善惡二 因。故不名實。但 是相從說以
T44n1851_p0600b04║   為報。故曰名報。彼論復言。受是最勝。故云
T44n1851_p0600b05║   受業。餘者不如。所以 不說。所言勝者。酬因明
T44n1851_p0600b06║   顯生欣生厭。其力 功 強。故名為勝。餘不如是。
T44n1851_p0600b07║   故名不如。彼論復言。受於緣中相別 可得。
T44n1851_p0600b08║   故云 受業。餘不如是。癈而不論。云 何 受心
T44n1851_p0600b09║   緣中可得。如人說言火苦火樂。如是一 切。
T44n1851_p0600b10║   以 受緣中發生差別 。酬報義顯。故名受業
T44n1851_p0600b11║   (此一 門竟)。　次辨其相。問曰。何 業能得苦受乃至何
T44n1851_p0600b12║   業能得捨受。釋言。惡業能得苦受。善業能得
T44n1851_p0600b13║   樂捨二 受。惡業得苦。義在可知。善業之 中。何
T44n1851_p0600b14║   者得樂。何 者得捨。毘婆沙中兩師別 論。一 師
T44n1851_p0600b15║   釋云 。善有三品。謂下中上。四禪已上上妙之
T44n1851_p0600b16║   善。能得捨受。故彼論言。得不苦不樂。是說為
T44n1851_p0600b17║   上善。中下二 善。皆得樂受。問曰。下地以 何 義
T44n1851_p0600b18║   故無捨受報。毘曇釋言。下地是麁。捨受是細。
T44n1851_p0600b19║   下地不寂。捨受寂靜。又復下地作善之 時。但
T44n1851_p0600b20║   為受樂不為於捨。是故下地無捨受報。如此
T44n1851_p0600b21║   說者。三禪已還無有報心。而命終者。無報捨。
T44n1851_p0600b22║   故一 師所立。三品善中。上下二 善。能得捨受。
T44n1851_p0600b23║   中善得樂。如此說者。三禪已還。亦有報捨。有
T44n1851_p0600b24║   報捨故。三禪已還。報心之 中。亦得命終。成實
T44n1851_p0600b25║   法中。同向後說。三品善中。上下二 善。能得捨
T44n1851_p0600b26║   受。下者能得三禪已還捨受之 報。上者能得
T44n1851_p0600b27║   四禪已上捨受之 報。良以 善法起不頓成。始
T44n1851_p0600b28║   微次著終則 微妙離相寂靜。是故上下同得
T44n1851_p0600b29║   捨受。中得樂受。問曰。捨受既從善生酬遂善
T44n1851_p0600c01║   因應名為樂。以 何 義故說名為捨釋言有以 。
T44n1851_p0600c02║   下善所得。通應名樂。以 輕微故。覺心不了 。故
T44n1851_p0600c03║   名為捨。上善所得實是勝樂。以 寂靜故。捨麁
T44n1851_p0600c04║   覺心。故說為捨。問曰。所感上下二 樂名為捨
T44n1851_p0600c05║   者。能感之 善應名無記。釋言。不類。夫無記
T44n1851_p0600c06║   者。不能記得當來果報。方名無記。良以 記法
T44n1851_p0600c07║   生果為義。但 令生果。斯名為記。樂者是其覺
T44n1851_p0600c08║   知為義。上下二 樂。覺心微少。故不名樂。說為
T44n1851_p0600c09║   捨矣。問曰。下善所得樂果。覺心微故便 名捨
T44n1851_p0600c10║   者。下不善業所得微苦。覺心亦少。以 何 義故。
T44n1851_p0600c11║   不名為捨。釋言。不類。苦性麁重。違心義強。
T44n1851_p0600c12║   皆有覺知。故不名捨。樂性輕薄。起不違心。生
T44n1851_p0600c13║   覺義微故說為捨。問曰。苦樂並 從業生。以 何
T44n1851_p0600c14║   義故苦麁樂微。釋言。三界有為之 法。體是無
T44n1851_p0600c15║   常生滅行苦。彼苦受者。用彼微細行苦為體。
T44n1851_p0600c16║   苦上生苦。苦增故麁。彼樂受者。亦用微細行
T44n1851_p0600c17║   苦為體。苦上生樂。浮薄故微。以 苦麁故。輕重
T44n1851_p0600c18║   之 苦。皆名苦受。以 樂微故。麁為樂受。細為
T44n1851_p0600c19║   捨受(此二 門竟)。　第三門中。就處論之 。處謂三界五
T44n1851_p0600c20║   道差別 。先就三界分別 其相。苦受業者。依如
T44n1851_p0600c21║   毘曇。起在欲界。所得果報。亦在欲界。若依
T44n1851_p0600c22║   成實。苦受之 業。起通三界。繫屬欲界。欲界
T44n1851_p0600c23║   正起。上界寄起所得果報。起通三界。繫屬欲
T44n1851_p0600c24║   界。欲界是其正受報處。上界是其寄受之 處。
T44n1851_p0600c25║   問曰。上界云 何 起苦。釋言。上界報欲盡時生
T44n1851_p0600c26║   憂惱心。憂惱即是苦受攝也。故彼論言。苦
T44n1851_p0600c27║   樂隨身至於四禪。憂喜隨心至於有頂。憂苦
T44n1851_p0600c28║   並 是苦受攝故。樂受業者。依如毘曇。在欲色
T44n1851_p0600c29║   界三禪已還。所受之 報。亦在欲色三禪已
T44n1851_p0601a01║   還。若依成實。樂受報業。三界遍起。繫屬在於
T44n1851_p0601a02║   三禪已還。三禪已還。是正起處。三禪已上。是
T44n1851_p0601a03║   寄起處。所得之 報。亦通三界。繫屬在於三禪
T44n1851_p0601a04║   已還。三禪已還。是正受處。三禪已上。是寄受
T44n1851_p0601a05║   處。捨受業者。起通三界。受報不定。若依成實。
T44n1851_p0601a06║   三界受之 。問曰。捨受既通三界。何 故經中。說
T44n1851_p0601a07║   四禪上有捨受乎。成實釋言。四禪已上。更無
T44n1851_p0601a08║   餘受。故偏 說捨。然實捨受。非不通下。若依毘
T44n1851_p0601a09║   曇。唯四禪上有捨受報。下地無之 。下地設有
T44n1851_p0601a10║   受。是方便 捨。三界如是。次就五 道分別 其
T44n1851_p0601a11║   相。苦受業者。五 趣通起。受報亦然。下三趣
T44n1851_p0601a12║   中。受總報若。人天二 趣。受別 報苦。樂受業
T44n1851_p0601a13║   者。依如毘曇。五 趣遍起。所得樂果。有總有
T44n1851_p0601a14║   別 。總報之 果。唯在人天。別 報樂受。唯除地
T44n1851_p0601a15║   獄遍餘四趣。此云 何 知。如雜心說。善業有四。
T44n1851_p0601a16║   一 現報業。二 生報業。三後報業。四不定報業。
T44n1851_p0601a17║   此四種中。地獄造三。除現報業。以 地獄中無
T44n1851_p0601a18║   善報故。餘四趣中。具 起四業。明知。餘趣通有
T44n1851_p0601a19║   善報。若依成實。實受之 業。五 趣通起。所得
T44n1851_p0601a20║   樂受。亦遍五 道。故彼論言。善業大利 。得人
T44n1851_p0601a21║   天報乃至涅槃。善業小利 乃至三塗亦得少
T44n1851_p0601a22║   樂。捨受業者。依如毘曇。人天通起。報在色
T44n1851_p0601a23║   天。若依成實。捨受之 業。五 趣通起。受果亦
T44n1851_p0601a24║   然。三受報業。略述如是。
T44n1851_p0601a25║   　　　　三界繫業義五 門分別 (釋名一 　能繫二 　所繫三　處分別 四　治
T44n1851_p0601a26║   　　　　斷五 )
T44n1851_p0601a27║   第一 釋名。三界繫者。所謂欲色無色繫業。欲
T44n1851_p0601a28║   謂欲界。染愛塵境。名之 為欲。欲別 上界。名為
T44n1851_p0601a29║   欲界。然欲界中。亦著己身。但 欲五 塵。下有上
T44n1851_p0601b01║   無。為別 上界。就欲名矣。色謂色界。對下以
T44n1851_p0601b02║   名。應名無欲。以 此界中著內色形。從其所著
T44n1851_p0601b03║   故名為色。色別 上下稱曰色界。言無色者。謂
T44n1851_p0601b04║   無色界。從其所取。應名心界。以 此界中絕其
T44n1851_p0601b05║   色報。背下彰名。故云 無色。以 斯別 下名無色
T44n1851_p0601b06║   界。言繫業者。釋有四義。一 就業體以 辨繫義。
T44n1851_p0601b07║   有漏之 業體屬三界。是故名為三界繫業。二
T44n1851_p0601b08║   就得果以 辨繫義。有漏之 業受報之 處。定在
T44n1851_p0601b09║   三界。是故名為三界繫業。三就業果相對辨
T44n1851_p0601b10║   繫。於三界中。業果相縛。是故名為三界繫業。
T44n1851_p0601b11║   故成實云 。始從地獄乃至他化。於中受報名
T44n1851_p0601b12║   欲界繫。始從梵世 至色究竟。於中受報名色
T44n1851_p0601b13║   界繫。始從空處乃至非想。於中受報名無色
T44n1851_p0601b14║   繫。四對惑辨繫。為其當界煩惱緣縛。故名繫
T44n1851_p0601b15║   業。問曰。業果共相縛故名為繫者。以 何 義故
T44n1851_p0601b16║   不名繫果。偏 云 繫業。釋言。就果說繫亦得。
T44n1851_p0601b17║   今據業門故名繫業。又業是本故偏 說之 。又
T44n1851_p0601b18║   問。煩惱亦能繫果。以 何 義故不說煩惱以 之
T44n1851_p0601b19║   為繫。偏 云 繫業。釋言。煩惱理亦是繫。今就業
T44n1851_p0601b20║   門故云 繫業。又業正種故偏 說之 。問曰。無記
T44n1851_p0601b21║   不定報業何 界繫乎。成實釋言。是欲界繫。
T44n1851_p0601b22║   所以 者何 。能是欲界業果報故。又問。繫業
T44n1851_p0601b23║   繫法何 別 。釋言。繫業局在三業。不通餘法。若
T44n1851_p0601b24║   論繫法。通業煩惱及彼相應心心法。等皆名
T44n1851_p0601b25║   繫法。名義如是(此一 門竟)。　次辨能繫。於中有四。
T44n1851_p0601b26║   一 漏無漏相對分別 。有漏是繫。無漏不定。
T44n1851_p0601b27║   小乘法中。一 向不繫。大乘法中。無漏有二 。一
T44n1851_p0601b28║   者真證。一 向不繫。二 者緣照。亦繫不繫。望分
T44n1851_p0601b29║   段果。不集不招。故名不繫。望變易果。因果相
T44n1851_p0601c01║   縛。亦名為繫。謂於變易世 間之 中。受果報
T44n1851_p0601c02║   故。二 就善惡無記分別 。若言業體定屬三界。
T44n1851_p0601c03║   又為當界煩惱縛故名繫業者。一 切有漏善
T44n1851_p0601c04║   惡無記。斯名繫業。若言得果定屬三界。又
T44n1851_p0601c05║   在三界因果相縛。名為繫者。有漏善惡名為
T44n1851_p0601c06║   繫業。無記不繫。無果報故。就彼善惡二 業
T44n1851_p0601c07║   之 中。不善之 業定繫欲界。善業有二 。一 定
T44n1851_p0601c08║   二 亂 。亂 者所謂施戒等善。繫屬欲界。定者所
T44n1851_p0601c09║   謂八 禪定業。八 中四禪。繫屬色界。四空定業。
T44n1851_p0601c10║   繫屬無色。三就身口意業分別 。身口二 業繫
T44n1851_p0601c11║   屬欲色。意業一 種。通繫三界。四就罪福不動
T44n1851_p0601c12║   分別 。罪者所謂不善之 業。福者所謂散善之
T44n1851_p0601c13║   業。言不動 者。八 禪定業。此三種中。罪福二
T44n1851_p0601c14║   業。繫屬欲界。不動 業者。繫上二 界(此二 門竟)。
T44n1851_p0601c15║   次辨所繫。於中有二 。一 對繫業。明其所繫。二
T44n1851_p0601c16║   對繫法。明其所繫。業所繫中分別 有四。一 就
T44n1851_p0601c17║   有漏無漏分別 。依如毘曇。有漏報法從業所
T44n1851_p0601c18║   生。是業所繫。無漏不從有漏業生。非業所繫。
T44n1851_p0601c19║   若依成實。一 切有漏皆從過去有漏業生。
T44n1851_p0601c20║   是業所繫。無漏之 法。亦從過去施戒等生。
T44n1851_p0601c21║   但 是業果而非業繫。何 故如是。經中說有不
T44n1851_p0601c22║   繫受故。又無漏法起必藉因。生必託緣。過
T44n1851_p0601c23║   去所修 施戒等善。以 之 為緣。方便 無漏以 之
T44n1851_p0601c24║   為因。因力 大故。所以 不繫。論釋如是。若言因
T44n1851_p0601c25║   果共相屬著名之 為繫。理亦無傷 。大乘法中。
T44n1851_p0601c26║   真證無漏。非業所繫。變易無漏。是業所繫。二
T44n1851_p0601c27║   三性分別 。依如毘曇。無記法中報無記法。是
T44n1851_p0601c28║   其業果。為業所繫。餘非業繫。若依成實。有漏
T44n1851_p0601c29║   法中三性之 法。皆從過去有漏業生。是業所
T44n1851_p0602a01║   繫。故彼論言。我說業報有其三種。善惡無記。
T44n1851_p0602a02║   言善報者。有人過去修 善法故今報純善。不
T44n1851_p0602a03║   善報者。不能男等貪欲之 報。毒蛇蝎等瞋恚
T44n1851_p0602a04║   之 報。如是一 切。無記之 報。義在可知。是業報
T44n1851_p0602a05║   故。是業所繫。又彼論言。諸所生法皆業為本。
T44n1851_p0602a06║   若無業本云 何 能生。故知。諸法皆業所繫。三
T44n1851_p0602a07║   內外分別 。毘曇法中。眾生內報從業而生。是
T44n1851_p0602a08║   業所繫。外山河等一 切境界。不從業生。非業
T44n1851_p0602a09║   所繫。問曰。一 切山河大地乃是眾生依報之
T44n1851_p0602a10║   果。云 何 說言非業所繫。又人作善便 生好處。
T44n1851_p0602a11║   若人造惡便 生惡處。云 何 說言非業繫乎。毘
T44n1851_p0602a12║   曇釋言。外山河等。還用外法四大為因。不由
T44n1851_p0602a13║   業起故非業繫。言作善業生於好處作不善
T44n1851_p0602a14║   業生惡處者。業力 如風。善業風故。吹諸眾生。
T44n1851_p0602a15║   好處受樂。惡業風故。吹諸眾生。惡處受苦。然
T44n1851_p0602a16║   所住 處。不由業起。故非業繫。若依成實。一 切
T44n1851_p0602a17║   內外皆是業果。並 是所繫。問曰。外法非眾生
T44n1851_p0602a18║   數。先自有之 。不由業有。云 何 說言是業繫乎。
T44n1851_p0602a19║   又復外法同類相生。如豆生豆麥生麥等。何
T44n1851_p0602a20║   用於業而云 業果業所繫乎。成實釋言。外
T44n1851_p0602a21║   法雖復非眾生數。而是眾生共業果故。亦從
T44n1851_p0602a22║   業起。若言外法同類相生不由業者。是義不
T44n1851_p0602a23║   然。云 何 不然。如彼眾生。雖從父母和合所生。
T44n1851_p0602a24║   亦假於業。外法亦爾。雖復同類。迭相因起。由
T44n1851_p0602a25║   業。何 傷 。又一 切物。不盡從於同類因生。如劫
T44n1851_p0602a26║   初 時。一 切萬物無因而起。明知。由業。由業生
T44n1851_p0602a27║   故是業所繫。四三聚分別 。言三聚者。所謂
T44n1851_p0602a28║   色心非色非心。依如毘曇。色法之 中。唯報五
T44n1851_p0602a29║   根及彼扶根色香味觸。是其業果。業之 所繫。
T44n1851_p0602b01║   自餘一 切方便 長養眼等五 根及外五 塵。皆
T44n1851_p0602b02║   非業果。非業所繫。心法之 中。唯有報生心心
T44n1851_p0602b03║   數法。是其業果。業之 所繫。自餘一 切三性心
T44n1851_p0602b04║   法。皆非業果。非業所繫。非心法中。唯有命根
T44n1851_p0602b05║   無想天報眾生種類及彼相應生住 滅等。是
T44n1851_p0602b06║   其報法業之 所繫。餘皆非報。非業所繫。若依
T44n1851_p0602b07║   成實。有漏法中。一 切色法。一 切心法。及非色
T44n1851_p0602b08║   心。通是業果。是業所繫。上來四門。對業分
T44n1851_p0602b09║   別 。次對繫法明其所繫。依如毘曇。欲界地中
T44n1851_p0602b10║   一 切有漏。為欲界中煩惱緣縛。名欲界繫。
T44n1851_p0602b11║   色界地中一 切有漏。為色界中煩惱緣縛。名
T44n1851_p0602b12║   色界繫。無色亦爾。成實論中不存此義(此三門竟)。
T44n1851_p0602b13║   次就處所分別 繫相。依如毘曇。欲界繫業。唯
T44n1851_p0602b14║   欲界起。受報之 時。亦在欲界。色界繫業。起在
T44n1851_p0602b15║   欲色。受報之 時。唯在色界。不通餘處。無色界
T44n1851_p0602b16║   業。三界通起。受報之 時。必在無色。問曰。何
T44n1851_p0602b17║   故下界之 中得起上業。身在上界不起下業。
T44n1851_p0602b18║   釋言。以 其界地斷故。身生上界。下地法斷。是
T44n1851_p0602b19║   故在上不起下業。問曰。若既欲界繫業唯欲
T44n1851_p0602b20║   界受非餘處者。如經中說。洗僧 之 福。得生梵
T44n1851_p0602b21║   世 。洗僧 散善。是欲界業。云 何 而得上界受乎。
T44n1851_p0602b22║   釋言。洗僧 福德因緣導生禪定。故生梵世 。非
T44n1851_p0602b23║   洗僧 福親能生彼。經就遠緣故。說洗僧 得生
T44n1851_p0602b24║   梵世 。又問。禪定是上界業。唯上界受非下界
T44n1851_p0602b25║   者。經說。修 慈正報梵世 。後生欲界身心無惱。
T44n1851_p0602b26║   云 何 而言非下界受。釋云 。慈體是上界業。唯
T44n1851_p0602b27║   上界受。經中所說。後生欲界身無惱者。彼修
T44n1851_p0602b28║   慈時。前 後方便 。身口柔軟不惱眾生。此之 方
T44n1851_p0602b29║   便 是欲界善故生欲界。身心無惱。若依成實。
T44n1851_p0602c01║   三界繫業當地亦起。在他界中亦得寄起。如
T44n1851_p0602c02║   在欲界修 起八 禪。則 是下界寄起上業。又在
T44n1851_p0602c03║   上界起邪見等。則 是寄起下界不善。又如初
T44n1851_p0602c04║   禪婆伽 梵王語諸梵眾。汝但 住 此。我能令汝
T44n1851_p0602c05║   盡老死邊。汝等不須詣瞿曇所。亦是寄起欲
T44n1851_p0602c06║   界不善。又諸梵等。見佛禮拜發言讚歎。則 是
T44n1851_p0602c07║   寄起欲界善業。問曰。上界邪見等心是無記
T44n1851_p0602c08║   法。云 何 說言下界不善。成實釋言。經說。邪
T44n1851_p0602c09║   見是苦因緣。其猶苦報所有四大一 切皆苦。
T44n1851_p0602c10║   邪見如是。云 何 無記。是不善故。繫屬欲界。又
T44n1851_p0602c11║   成實中。三界之 果。亦得寄受。如上二 界。報欲
T44n1851_p0602c12║   盡時。心生憂惱。此之 惱苦。繫屬欲界。上界寄
T44n1851_p0602c13║   受。又經中說。洗僧 之 福。得生梵世 。亦是上界
T44n1851_p0602c14║   寄受欲果。又經中說。修 慈因緣。正生梵世 。後
T44n1851_p0602c15║   生欲界身心無惱。亦是欲界寄受上報。大乘
T44n1851_p0602c16║   法中。同成實說。一 切諸業。皆得寄起。悉得寄
T44n1851_p0602c17║   受。乃至正報。亦是寄受。非直殘氣(此四門竟)。
T44n1851_p0602c18║   次辨治斷。於中有二 。一 總明治斷。二 隨位 別
T44n1851_p0602c19║   論。所言總者。毘曇法中。不善思業。煩惱相
T44n1851_p0602c20║   應。正斷其體。以 斷體故。此業盡處。名為數
T44n1851_p0602c21║   滅。自餘一 切身口惡業。及諸善業。但 斷業思
T44n1851_p0602c22║   繫縛之 義。不斷業體。不斷業體。故不名數滅。
T44n1851_p0602c23║   成實法中。斷煩惱故。令業不起。名為斷業。然
T44n1851_p0602c24║   彼宗中。由斷煩惱。令業不起。悉是數滅。不同
T44n1851_p0602c25║   毘曇。有是有非。故彼論言。見斷法者。謂示
T44n1851_p0602c26║   相慢及彼所起諸餘法也。修 斷法者。不示相
T44n1851_p0602c27║   慢及彼所起諸餘法也。示相我慢是見諦惑。
T44n1851_p0602c28║   所起法者。謂此所生業及苦果。不示相慢是
T44n1851_p0602c29║   修 道惑。所起法者。謂此所生業及苦果。故
T44n1851_p0603a01║   知斷處則 是數滅。大乘法中。亦斷業體。以 知
T44n1851_p0603a02║   諸業妄想心起本無法故。總相如是。次約諸
T44n1851_p0603a03║   位 別 以 論之 。依如毘曇。三塗惡業。有是見
T44n1851_p0603a04║   斷。有是修 斷。凡夫先來。依見諦惑。所起之
T44n1851_p0603a05║   業。見道時斷。凡夫先來。依修 道惑。所起之
T44n1851_p0603a06║   者。欲界修 道九無礙斷。此義如後四業章中
T44n1851_p0603a07║   具 廣分別 。欲界地中人天所受別 報惡業。得
T44n1851_p0603a08║   那含時一 切皆斷。人天善業。得那含時。永
T44n1851_p0603a09║   斷繫縛。生上地時。永更不行。上界善業。隨
T44n1851_p0603a10║   地各別 九無礙道斷其繫縛。生上地時。入
T44n1851_p0603a11║   涅槃時。永更不行。若依成實。三塗惡業。一
T44n1851_p0603a12║   向在於見道中斷。問曰。毘曇三塗業中分為
T44n1851_p0603a13║   兩分。有是見斷。有是修 斷。何 故成實。三塗
T44n1851_p0603a14║   惡業唯見道斷。釋言。兩宗辨惑各異。毘曇法
T44n1851_p0603a15║   中。凡夫並 起見諦修 道二 輪煩惱。迷理生者。
T44n1851_p0603a16║   是見諦惑。緣事 生者。是修 道惑。此二 種惑。並
T44n1851_p0603a17║   發三塗不善意業。造業已竟。恒有能得法。
T44n1851_p0603a18║   得彼往業。繫屬行人。入 見道時。見惑所起不
T44n1851_p0603a19║   善家。得一 切皆斷。欲界修 道九無礙時。修 惑
T44n1851_p0603a20║   所起不善家。得一 切皆斷。故分兩處。身口
T44n1851_p0603a21║   二 業。唯修 惑起。彼是世 斷剎那斷故。無得得
T44n1851_p0603a22║   之 。但 為欲界業思。繫縛。斷業思時。彼縛亦
T44n1851_p0603a23║   斷。故名為斷。成實法中。凡夫之 時唯起見惑。
T44n1851_p0603a24║   修 惑成就而不現行。何 故如是。彼宗之 中。一
T44n1851_p0603a25║   切煩惱皆有取性。凡夫起惑取性則 重。見道
T44n1851_p0603a26║   時斷。是故凡夫所起煩惱。悉名見惑。聖人起
T44n1851_p0603a27║   惑。取性輕微。凡夫起惑。不能如是。故凡夫
T44n1851_p0603a28║   時。不起修 惑。良以 彼宗凡時唯起見諦惑。故
T44n1851_p0603a29║   三塗惡業。悉見惑起。是故一 切唯見道斷。欲
T44n1851_p0603b01║   界人天別 報惡業。及與欲界一 切善業。得那
T44n1851_p0603b02║   含時。一 切不行。於中雖有禮拜等善。名用心
T44n1851_p0603b03║   起。是無漏善。非欲界業。上界善業。隨斷結
T44n1851_p0603b04║   處。一 切不生。於中雖修 禪定等業。名用心起。
T44n1851_p0603b05║   非是繫業。大乘法中。三塗惡業未起之 者。至
T44n1851_p0603b06║   種姓時。畢竟不起。已起之 者。有重有輕。重為
T44n1851_p0603b07║   定繫。輕為不定。所言定者。有三種定。一 者時
T44n1851_p0603b08║   定。現生後時定受報故。二 者報定。定得果故。
T44n1851_p0603b09║   三者處定。定於三塗受果報故。言不定者。
T44n1851_p0603b10║   亦有三種。一 時不定。現生後時無定在故。二
T44n1851_p0603b11║   報不定。遇緣則 受無緣不受。三處不定。於六
T44n1851_p0603b12║   道中。得受便 受。無定所故。彼定業者。種姓時
T44n1851_p0603b13║   斷。不復用之 。受惡果報。以 種姓上生自在故。
T44n1851_p0603b14║   彼不定業。初 地時斷。故地經中宣說。初 地離
T44n1851_p0603b15║   惡道畏。又地持云 。解行菩薩。轉惡趣報入 歡
T44n1851_p0603b16║   喜地。明知。初 地惡業永盡。解行已還。以 悲願
T44n1851_p0603b17║   力 用之 受生。故地持云 。種姓解行。或生惡道。
T44n1851_p0603b18║   又涅槃云 。地前 菩薩。過去世 中微塵等業。
T44n1851_p0603b19║   以 願力 故。一 切悉受。問曰。論說種姓菩薩
T44n1851_p0603b20║   超過聲聞辟支佛上。聲聞法中入 見道時。已
T44n1851_p0603b21║   於惡道畢竟不受。云 何 種姓乃至解行猶受
T44n1851_p0603b22║   惡道。釋言。二 乘於生死中一 向厭離。不願不
T44n1851_p0603b23║   墮。故見道時。三惡道業畢竟不受。地前 菩薩。
T44n1851_p0603b24║   悲願隨物。故於三塗受惡果報。若爾地上何
T44n1851_p0603b25║   故不受。以 業盡故。欲界人天別 報惡業。亦至
T44n1851_p0603b26║   初 地畢竟永盡。惡業如是。人天善業未起之
T44n1851_p0603b27║   者。至初 地時。見法空寂。捨離取著。不復更起。
T44n1851_p0603b28║   若復通論。種姓已上。見諸法如。不復起之 。已
T44n1851_p0603b29║   起之 者。亦有二 種。一 者定繫取性心起。二 者
T44n1851_p0603c01║   不定隨順世 諦。假名心起。彼定繫中。有正
T44n1851_p0603c02║   有習。不定亦然。定中正者。種姓時盡。不復用
T44n1851_p0603c03║   之 受生三有。以 種姓上於六 道中生自在故。
T44n1851_p0603c04║   定中習者。種姓已上。以 悲願力 轉為不定。
T44n1851_p0603c05║   用之 受生。至初 地時。究竟窮盡。故初 地上名
T44n1851_p0603c06║   出世 間。故彼法花優 婆提舍。宣說初 地為離
T44n1851_p0603c07║   分段。又楞伽 云 。初 地菩薩。得二 十五 三昧。離
T44n1851_p0603c08║   二 十五 有。明知。初 地三有報盡。不定之 中所
T44n1851_p0603c09║   有正業。初 地已上。猶用受身。彼初 地上雖復
T44n1851_p0603c10║   內有法性之 身。猶雜彼報。故大品中。宣說七
T44n1851_p0603c11║   地有其肉身。良在於此。至八 地時。究竟窮盡。
T44n1851_p0603c12║   故涅槃云 。八 地已上名阿那含。不復還來
T44n1851_p0603c13║   二 十五 有。又不更受臭身虫身。不定之 中。微
T44n1851_p0603c14║   細習氣。至佛乃窮。以 十地還未窮盡故。不得
T44n1851_p0603c15║   名為斷有頂種。唯佛盡故。獨佛善斷有頂種
T44n1851_p0603c16║   也。三界繫業。略之 云 爾。
T44n1851_p0603c17║   　　　　三時報業義五 門分別 (釋名辨相一 　定其業體二 　界趣分別 三
T44n1851_p0603c18║   　　　　　因緣分別 四　得果多少遲速分別 五 )
T44n1851_p0603c19║   第一 釋名辨其相。三報業者。所謂現生後報
T44n1851_p0603c20║   業也。受果於今。名之 為現。次現報起。目之 為
T44n1851_p0603c21║   生。過生方受。謂之 為後。現起善惡。造作彼
T44n1851_p0603c22║   報。名三報業。名義如是。相狀如何 。開合不
T44n1851_p0603c23║   定。或分為二 。謂定不定。三時定受。名之 為
T44n1851_p0603c24║   定。不定受者。名為不定。或分為三。以 時統
T44n1851_p0603c25║   攝。無出現生後時業也。良以 受報無出現
T44n1851_p0603c26║   生後報時故。定不定業得現報者。通名現業。
T44n1851_p0603c27║   生後亦然。或分為四。如經中說。前 三種上。更
T44n1851_p0603c28║   加 一 種不定報業。則 以 為四。若現作業。現
T44n1851_p0603c29║   還受之 。現若不受。於即不受名現報業。若現
T44n1851_p0604a01║   作業。次生應受生。若不受於即不受名生報
T44n1851_p0604a02║   業。若現作業生後應受。後若不受。於即不
T44n1851_p0604a03║   受名後報業。若現作業。於三時中。遇緣便
T44n1851_p0604a04║   受。不遇不受。名不定報。或離為八 。向前 四
T44n1851_p0604a05║   業。望果各有定與不定。故有八 也。相狀如何 。
T44n1851_p0604a06║   有業屬現還於現時定受果報。則 以 為一 。有
T44n1851_p0604a07║   業屬現而於現在受果不定。遇緣便 受不遇
T44n1851_p0604a08║   不受。則 以 為二 。有業屬生而於生時定受果
T44n1851_p0604a09║   報。則 以 為三。有業屬生而於生時受報不定。
T44n1851_p0604a10║   緣會便 受不遇不受。則 以 為四。有業屬後而
T44n1851_p0604a11║   於後時定受果報不可移轉。則 以 為五 。有業
T44n1851_p0604a12║   屬後而於後時受報不定。緣會便 受不會不
T44n1851_p0604a13║   受。則 以 為六 。有業不定屬於三時。而於三時
T44n1851_p0604a14║   定得果報不可差脫。則 以 為七。有業不定屬
T44n1851_p0604a15║   於三時而於三時受報不定。緣會便 受不會
T44n1851_p0604a16║   不受。則 以 為八 。此八 種中。義別 有四。如經中
T44n1851_p0604a17║   說。一 者時定而報不定。二 者報定而時不定。
T44n1851_p0604a18║   三時報俱 定。四時報俱 不定。相狀如何 。就彼
T44n1851_p0604a19║   三時定業之 中。分為兩句。定得報者。以 為一
T44n1851_p0604a20║   句。時報俱 定。不定得者。復為一 句。時定而
T44n1851_p0604a21║   報不定。就彼不定三時業中亦分兩句。定得
T44n1851_p0604a22║   報者。以 為一 句。報定而時不定。不定得者復
T44n1851_p0604a23║   為一 句。時之 與報。二 俱 不定(此一 門竟)。　次辨業
T44n1851_p0604a24║   體。若對三報以 定其業。此相易分。一 切業
T44n1851_p0604a25║   中現所受者。說為現業。次生受者。說為生業。
T44n1851_p0604a26║   後中受者。說為後業。若就四業以 定其相分
T44n1851_p0604a27║   別 有二 。一 隨心分別 。求現報者。說為現業。求
T44n1851_p0604a28║   生報者。說為生業。求後報者。說為後業。心無
T44n1851_p0604a29║   期為。而造業者。說為不定。二 就業相隨義
T44n1851_p0604b01║   分別 。如成實說。利 而不重。是現報業。所謂
T44n1851_p0604b02║   於佛及諸賢聖父母等所。數起善惡。數起名
T44n1851_p0604b03║   利 。起不慇至說為不重。以 求上境數起善惡。
T44n1851_p0604b04║   故得現報。若於上境重心作業。此報廣大。非
T44n1851_p0604b05║   現能受。是故偏 簡不重之 者為現報業。問曰。
T44n1851_p0604b06║   若言利 而不重得現報者。末利 夫人一 食施
T44n1851_p0604b07║   佛。便 得現果。何 待利 乎。釋言。有以 。利 而不
T44n1851_p0604b08║   重得現報者。是現報業而得現果。就因為論。
T44n1851_p0604b09║   不據其緣。末利 夫人一 食施佛而得果者。約
T44n1851_p0604b10║   心以 分。是現報業。求現報故。若就業相以 分
T44n1851_p0604b11║   四業。此不定業。得現果報非現報業。以 不利
T44n1851_p0604b12║   故。但 可為緣助 彼過去不定報業而受今果。
T44n1851_p0604b13║   不關緣事 。重而不利 。是生報業。謂五 逆等
T44n1851_p0604b14║   於一 境上。不過起於一 逆兩逆。故曰不利 。於
T44n1851_p0604b15║   上境界。起此違害。非極重心。不能成辨。故說
T44n1851_p0604b16║   為重。此報重故。不得現受。何 故如是。以 身小
T44n1851_p0604b17║   故。則 無大苦。以 命促 故。便 無久 惱。是故現在
T44n1851_p0604b18║   不受重報。五 逆之 業。引報促 故。不至後中。故
T44n1851_p0604b19║   生受之 。亦利 亦重。是後報業。所謂輪王菩薩
T44n1851_p0604b20║   業等。彼業難成。非數不就。是故須利 。彼報難
T44n1851_p0604b21║   階。慇至方剋 。是故須重。以 難成故。後中
T44n1851_p0604b22║   受之 。不利 不重。是不定業。就此業中。現及不
T44n1851_p0604b23║   定。善惡通論。生報業中。偏 說其惡。後報業
T44n1851_p0604b24║   中。偏 彰其善。蓋隱顯耳(此二 門竟)。　次就界趣分別
T44n1851_p0604b25║   其相。界謂三界。趣謂六 趣。先就三界分別 其
T44n1851_p0604b26║   業。於三界中。一 一 皆得具 起四業。總相如是。
T44n1851_p0604b27║   若隨人地以 別 論之 。則 有無量。人謂凡聖。地
T44n1851_p0604b28║   謂九地。始從欲界乃至非想。凡夫於彼九地
T44n1851_p0604b29║   之 中。隨身何 處。但 令自地煩惱未盡。於自
T44n1851_p0604c01║   地中。具 起四業。若結盡者。在欲界中。退種姓
T44n1851_p0604c02║   人。於自地中。具 起四業。以 彼可退還生自地
T44n1851_p0604c03║   故有生業。餘三可知。若不退者。於自地中。
T44n1851_p0604c04║   但 造三業。除生報義。起餘三種。以 不退者次
T44n1851_p0604c05║   身必定生上地故。在上八 地。自地結盡。莫
T44n1851_p0604c06║   問退性及不退性。於自地中。皆造三業。除
T44n1851_p0604c07║   生報業。自地結盡。次身必定生上地故。一 切
T44n1851_p0604c08║   上界。皆無退故。不簡退者。自地如是。於上地
T44n1851_p0604c09║   中。結未盡處。具 起三業。除現報業。身在下
T44n1851_p0604c10║   故。身在欲界。於上地中。結已盡處。退種姓
T44n1851_p0604c11║   人。亦起三業。除現報業。身在下故。退種姓
T44n1851_p0604c12║   人。容可退上生彼地故。得有生業。後及不定
T44n1851_p0604c13║   義在可知。若不退者。但 造二 業。除現生業。
T44n1851_p0604c14║   有餘二 種。身在下故。除現報業。以 不退者彼
T44n1851_p0604c15║   地結盡。次身必定生上地。故除生報業。若身
T44n1851_p0604c16║   在於初 禪已上。至無所有。於上地中煩惱盡
T44n1851_p0604c17║   處。莫問退者及不退者。於上地中。皆起二 業。
T44n1851_p0604c18║   所謂後報及不定報。身在下故。不造現業。
T44n1851_p0604c19║   天無退故。次身隨逐有結處生。故結盡處。
T44n1851_p0604c20║   不造生業。身在上地。於下地中。一 切不起。下
T44n1851_p0604c21║   結斷故。毘曇如是。若依成實。凡夫身在一
T44n1851_p0604c22║   切地中。於其自地。結盡不盡。皆起四業。於上
T44n1851_p0604c23║   地中。所得禪處具 起三業。除現報業。起餘三
T44n1851_p0604c24║   種。於下地中。亦起三種。除現報業。以 彼宗
T44n1851_p0604c25║   中三界之 業得寄起故。凡夫如是。次論聖人。
T44n1851_p0604c26║   若論聖人。身在欲界二 禪三禪及第四禪。但
T44n1851_p0604c27║   令自地煩惱未盡。皆於自地具 起四業。以 此
T44n1851_p0604c28║   四地多生處故。身在初 禪。於自地中。煩惱未
T44n1851_p0604c29║   盡。唯造三業。除其後報。何 故如是。初 禪之 中
T44n1851_p0605a01║   天。雖有三處但 有二 。梵身一 處。梵輔大梵。同
T44n1851_p0605a02║   在一 處。聖人一 處不重生故。無後報業。毘曇
T44n1851_p0605a03║   如是。若依花嚴大智論等。初 禪有其四天三
T44n1851_p0605a04║   處。是則 聖人在初 禪中亦起四業。一 切聖人
T44n1851_p0605a05║   身在四空。於自地中煩惱未盡。皆起二 業。所
T44n1851_p0605a06║   謂現報不定報業。現報之 業。隨身受之 。故有
T44n1851_p0605a07║   現業。不定之 業。現在得受。故有不定。無多處
T44n1851_p0605a08║   故。無其生報及後報業。一 切學人。隨所在處。
T44n1851_p0605a09║   自地結盡。於自地中。但 造二 業。所謂現報不
T44n1851_p0605a10║   定報業。於自地中。不重生故。不造生業及後
T44n1851_p0605a11║   報業。問曰。凡夫退種姓者。於自地中。煩惱雖
T44n1851_p0605a12║   盡。猶起四業。聖人亦有退種姓者。何 為不得
T44n1851_p0605a13║   具 起四業。釋言。聖人雖有退者。終不經生。是
T44n1851_p0605a14║   故不得具 起四業。自地如是。一 切聖人。隨在
T44n1851_p0605a15║   何 地。於上地中。所得之 處。結未盡者。具 起三
T44n1851_p0605a16║   種。除現報業。身在欲界。於上地中。結已盡
T44n1851_p0605a17║   處。退種姓人。亦起三種。除現報業。退種姓
T44n1851_p0605a18║   人。容可退上生彼地。故不退之 者。於彼上
T44n1851_p0605a19║   地。結已盡處。但 造一 種。不定報業。身不在彼
T44n1851_p0605a20║   故無現業。更不生彼故無生報及後報業。一
T44n1851_p0605a21║   切聖人。身在初 禪至無所有。於上地中結盡
T44n1851_p0605a22║   之 處。但 造一 種不定報業。以 生天者無退轉
T44n1851_p0605a23║   故。何 故聖人生天無退。以 色界上無退緣故。
T44n1851_p0605a24║   於下地中一 向不造。學人如是。無學云 何 。
T44n1851_p0605a25║   釋言。無學得造現報及不定業二 種善業。雖
T44n1851_p0605a26║   無文證。准彼那含。造業可知。毘曇如是。成實
T44n1851_p0605a27║   法中人釋不同。有人說言。聖人一 向不造新
T44n1851_p0605a28║   業用之 受生。設令造者。但 起現報不定報業。
T44n1851_p0605a29║   不作餘二 。論文似 爾。故彼成實三報品云 。
T44n1851_p0605b01║   無學聖人。不集諸業。學人亦然。雖有此言。其
T44n1851_p0605b02║   義難解。云 何 難解。有人先在見道已前 修 得
T44n1851_p0605b03║   初 禪。依此初 禪入 見諦道。乃至那含後更修
T44n1851_p0605b04║   得二 禪三禪乃至非想。用之 上生。則 是聖人
T44n1851_p0605b05║   造業受生。云 何 不造。以 此難故。今更釋之 。無
T44n1851_p0605b06║   學聖人。一 向不造。學人不定。結盡之 處。一 向
T44n1851_p0605b07║   不造。與羅漢同。結未盡處。得有造義。問曰。
T44n1851_p0605b08║   聖人作業生者。何 故論言一 切聖人散壞諸
T44n1851_p0605b09║   業不集不積滅不然等。答曰。聖人結盡之 處。
T44n1851_p0605b10║   不集不造。非有結處亦不造義。故彼成實三
T44n1851_p0605b11║   報品中問曰。若人離此地欲還能集起此地
T44n1851_p0605b12║   業不。論自釋言。有我心者。還復起之 。無我心
T44n1851_p0605b13║   者。不復更起。無我心者。是其聖人。聖人於彼
T44n1851_p0605b14║   離欲之 處。方始不起。明知。未離得有起義。問
T44n1851_p0605b15║   曰。聖人得造業者造何 等業。於中略以 三門
T44n1851_p0605b16║   分別 。一 辨惑相。二 約惑辨業。三就地分別 。言
T44n1851_p0605b17║   惑相者。一 切聖人修 道煩惱伏斷不同。乃有
T44n1851_p0605b18║   四種。一 未伏未斷。未得上禪伏下煩惱名為
T44n1851_p0605b19║   未伏。未有聖慧斷下煩惱名為未斷。二 已伏
T44n1851_p0605b20║   未斷。已得上禪伏下煩惱名為已伏。未有慧
T44n1851_p0605b21║   除名為未斷。三已伏少斷。已伏同前 。言少斷
T44n1851_p0605b22║   者。如斯陀含。欲界修 惑已斷六 品。三微猶在
T44n1851_p0605b23║   名為少斷。一 切地中同有此義。四已伏已斷。
T44n1851_p0605b24║   已伏同前 。言已斷者。已有聖慧斷之 畢竟。此
T44n1851_p0605b25║   之 四義遍通諸地。惑相如是。次約諸惑有無
T44n1851_p0605b26║   之 義。明其起業多少不同。當知。聖人於彼
T44n1851_p0605b27║   未伏未斷之 處。具 起四業。就所起中善具
T44n1851_p0605b28║   起四。不善唯二 。謂現不定。聖雖造惡。但 起
T44n1851_p0605b29║   意業不發身口。又意業中輕而不重。是故唯
T44n1851_p0605c01║   造現及不定。餘二 全 無。於彼已伏未斷之 處
T44n1851_p0605c02║   及少斷處。但 造善中現與不定。餘悉不起。
T44n1851_p0605c03║   於彼已伏已斷之 處。一 切不造。設令起之 。
T44n1851_p0605c04║   是習非正。不能牽報。次就地論。依如彼宗。聖
T44n1851_p0605c05║   人身在欲界二 禪三禪四禪。煩惱未盡得起
T44n1851_p0605c06║   四業。若已盡者。一 向不造。若在初 禪煩惱
T44n1851_p0605c07║   未盡。得造三業。除其後報。若已盡者。一 向不
T44n1851_p0605c08║   造。於上地中。結未盡處。得造三業。除現報
T44n1851_p0605c09║   業。結已盡處。一 向不造。於下地中。一 向不
T44n1851_p0605c10║   為。成實如是。大乘法中。分段之 業。種姓已上
T44n1851_p0605c11║   一 向不為。若別 分之 。不善四業。種姓已上。一
T44n1851_p0605c12║   向不作。人天善業。初 地已上。一 向不為。地前
T44n1851_p0605c13║   菩薩。縱令受身。但 以 悲願受於本業。初 地已
T44n1851_p0605c14║   上。得法性身。設有人天微細習身。乃是本業
T44n1851_p0605c15║   非是新作。種姓已上。不造業故。不須約就界
T44n1851_p0605c16║   地論之 。種姓已前 。位 分未成相同凡說。以 實
T44n1851_p0605c17║   論之 。十信 已上。亦能不起分段之 業。聖人造
T44n1851_p0605c18║   業差別 如是。問曰。頗有自地煩惱猶未窮盡
T44n1851_p0605c19║   而得造作上地業不。釋言。得有。謂欲界中煩
T44n1851_p0605c20║   惱未盡。修 習成就未來禪定。此則 是也。未
T44n1851_p0605c21║   來禪定與彼初 禪。同招梵果。故名上業。問曰。
T44n1851_p0605c22║   此業四種業中得具 幾業。此義不定。依如毘
T44n1851_p0605c23║   曇。凡夫修 得則 具 三義。除現報業。聖人修 得。
T44n1851_p0605c24║   則 具 二 業。所謂生報不定報業。相狀云 何 。或
T44n1851_p0605c25║   有凡夫。欲愛未盡。修 得未來。得未來竟更斷
T44n1851_p0605c26║   殘結。得初 禪定。是人命終。用此未來及初 禪
T44n1851_p0605c27║   定。而生梵處。此則 名為生報之 業。復有凡
T44n1851_p0605c28║   夫欲愛未盡。修 得未來。則 於欲界經生已後。
T44n1851_p0605c29║   復斷殘結。用此未來及初 禪定。生於梵處。
T44n1851_p0606a01║   此則 是其名為後為後報之 業。不定。凡夫
T44n1851_p0606a02║   如是。聖人何 故但 造二 業。聖人之 中。初 二 果
T44n1851_p0606a03║   人。欲愛未盡。得未來禪。是人後時斷欲愛。
T44n1851_p0606a04║   盡用此未來及初 禪定。而生梵處。此則 是其
T44n1851_p0606a05║   生報之 業。不定可知。以 何 義故非後報業。
T44n1851_p0606a06║   聖人欲界。經生之 者。終不上生。不同凡夫經
T44n1851_p0606a07║   生而往。故非後業。又未來禪禪中下品。設
T44n1851_p0606a08║   生梵處。唯得初 天一 身果報。不至二 身。故非
T44n1851_p0606a09║   後報。若依阿育王傳。欲界地中經生聖人。亦
T44n1851_p0606a10║   得上生。依如彼說。聖人亦用未來禪定為三
T44n1851_p0606a11║   報業。與凡夫同。界別 如是。次就趣論。依如毘
T44n1851_p0606a12║   曇。不善四業。五 趣具 起。善中四業。人天鬼畜
T44n1851_p0606a13║   四趣。具 起。地獄之 中。但 有三種。除現報業。
T44n1851_p0606a14║   地獄之 中。無善報故。雖有三種。成而不行。此
T44n1851_p0606a15║   義難解。如仙 譽王殺婆羅門生地獄中。發生
T44n1851_p0606a16║   信 心生甘露國。如慈童女在地獄中發生慈
T44n1851_p0606a17║   心捨地獄身。如涅槃說。魔王教彼地獄眾
T44n1851_p0606a18║   生。專念如來。於施隨喜。此等皆於地獄之 中
T44n1851_p0606a19║   發生善心。云 何 不行。釋言。論說善不行者。當
T44n1851_p0606a20║   應就彼方便 為言。以 地獄中無聞思修 。名善
T44n1851_p0606a21║   不行。生得善根。非令不行。向前 所舉。當應悉
T44n1851_p0606a22║   是生得善矣。若依成實。善惡四業五 趣皆起。
T44n1851_p0606a23║   彼說三塗有善報故(此三門竟)。　次辨因緣。現報
T44n1851_p0606a24║   業中。若當一 作而獲報者。但 可名緣不得名
T44n1851_p0606a25║   因。斯乃現緣助 於過去不定報業。得今果故。
T44n1851_p0606a26║   若當數作而得果者。得名為因。用其多作。方
T44n1851_p0606a27║   名因故。論中宣說。利 而不重。是現報業。現
T44n1851_p0606a28║   業得果。是甚難故。多作之 者。方得為因。若論
T44n1851_p0606a29║   生後不定報業。一 作多作皆得為因。亦得為
T44n1851_p0606b01║   緣。經生業熟。得果易故。於中親生。說之 為
T44n1851_p0606b02║   因。疎助 他者。說之 為緣(此四門竟)。　次明得果多
T44n1851_p0606b03║   少遲速問曰。幾業得一 身報。雜心釋言。生後
T44n1851_p0606b04║   不定得一 身果。現報業者。但 得別 報苦樂等
T44n1851_p0606b05║   受。不得一 身。多少如是。言遲速者。問曰。頗
T44n1851_p0606b06║   有前 念作業後念之 中則 得報不。論言。不得。
T44n1851_p0606b07║   業未熟故。要經多時方乃得報。三時報業。略
T44n1851_p0606b08║   辨如是。
T44n1851_p0606b09║   　　　　曲穢濁業義
T44n1851_p0606b10║   曲穢濁業。如毘曇說。彼論宣說。曲者從諂起。
T44n1851_p0606b11║   穢從瞋恚生。欲生謂為濁。世 尊之 所說。諂心
T44n1851_p0606b12║   不端。難出生死。難入 涅槃。猶如曲木難出稠
T44n1851_p0606b13║   林故名為曲。從斯曲法所起三業。皆名為曲。
T44n1851_p0606b14║   以 其因果相似 法故。瞋恚之 心。能穢自他。故
T44n1851_p0606b15║   名為穢。穢法所起身口意業。名之 為穢。果
T44n1851_p0606b16║   似 因故。貪心濁亂 。猶如濁水。故名為濁。濁法
T44n1851_p0606b17║   所起身口意業。名之 為濁。問曰。餘結亦能起
T44n1851_p0606b18║   業。何 故不說。釋言。今據一 門為論。餘結起
T44n1851_p0606b19║   業。皆入 是中。所以 不說。曲穢濁業。略之 麁
T44n1851_p0606b20║   爾。
T44n1851_p0606b21║   　　　　黑白四業義兩門分別 (釋名一 　辨相二 )
T44n1851_p0606b22║   第一 釋名四業之 義。眾經通說。名字是何 。一
T44n1851_p0606b23║   黑黑業。二 白白業。三黑白業。四不黑不白業。
T44n1851_p0606b24║   言黑黑者。是不善業。不善鄙穢。名之 為黑。因
T44n1851_p0606b25║   果俱 黑。名黑黑業。言白白者。是其善業。善法
T44n1851_p0606b26║   鮮淨。名之 為白。因果俱 白。名白白業。言黑白
T44n1851_p0606b27║   者。是其雜業。善惡交參。名黑白業。所言不黑
T44n1851_p0606b28║   不白業者。是無漏業。如涅槃云 。無漏寂靜
T44n1851_p0606b29║   離黑白相。是故名為不黑不白。問曰。無漏白
T44n1851_p0606c01║   中最勝。以 何 義故名為不白。成實釋言。一 切
T44n1851_p0606c02║   世 人重有漏善。故名彼善以 之 為白。無漏捨
T44n1851_p0606c03║   彼。故名不白。又得涅槃寂靜之 果。離於白相。
T44n1851_p0606c04║   從其所得故云 不白。又無漏業。白中最勝。過
T44n1851_p0606c05║   於餘白。故云 不白。如轉輪王。體實是人。以 殊
T44n1851_p0606c06║   勝故。世 間咸言轉輪聖王清淨過人。無漏亦
T44n1851_p0606c07║   爾。故云 不白。龍樹釋云 。是無漏業。與空無
T44n1851_p0606c08║   相無作相應。離分別 相。是故名為不黑不白。
T44n1851_p0606c09║   又有漏業。黑白相待。無漏離待。故名不黑
T44n1851_p0606c10║   不白業也。名字如是(此一 門竟)。　次辨其相。論釋不
T44n1851_p0606c11║   同。若依毘曇。色界善業名為白白。三塗所受
T44n1851_p0606c12║   一 切惡業。名為黑黑。鬼畜之 中別 報善業。欲
T44n1851_p0606c13║   界人天一 切所受善惡二 業。名黑白業。亦名
T44n1851_p0606c14║   雜業。此前 三種。對治無漏。是第四業。故雜
T44n1851_p0606c15║   心云 。色有中善業。是白有白報。黑白在欲
T44n1851_p0606c16║   中。俱 黑說不淨。若有思能斷是諸業。無餘。
T44n1851_p0606c17║   當知。第四業。問曰。何 故色界善業偏 名為白。
T44n1851_p0606c18║   白相顯故。離無慚愧及瞋恚故。欲界善業。
T44n1851_p0606c19║   何 故非白。雜不善故。無色善業。何 故非白。彼
T44n1851_p0606c20║   實是白。白相不顯。是以 不說。云 何 不顯。造因
T44n1851_p0606c21║   之 時。不具 三業十善道相。受報之 時。但 有生
T44n1851_p0606c22║   陰而無中陰。又生陰中。但 有四陰而無色陰。
T44n1851_p0606c23║   以 如是等白相不具 故不名白。何 故三塗一
T44n1851_p0606c24║   切惡業皆為黑黑。以 其因果一 向黑故。故彼
T44n1851_p0606c25║   成實破毘曇云 。有人宣說。色界善業以 為
T44n1851_p0606c26║   白白。三塗之 業。以 為黑黑。欲界人天所受之
T44n1851_p0606c27║   業。以 為黑白。十七學思。為不黑白。是義不
T44n1851_p0606c28║   然。准彼以 驗。故知毘曇三塗惡業以 為黑黑。
T44n1851_p0606c29║   何 故宣說。鬼畜之 中別 報善業以 為雜業。彼
T44n1851_p0607a01║   作因時。與惡和雜。得報之 時。與苦參受。故說
T44n1851_p0607a02║   為雜。問曰。何 故別 報善業偏 在鬼畜不通地
T44n1851_p0607a03║   獄。地獄苦重能感之 因唯不善故。鬼畜報輕
T44n1851_p0607a04║   能感之 因得雜善故。此云 何 知。如雜心中
T44n1851_p0607a05║   辨明現報生報後報不定報業。此四善業。地
T44n1851_p0607a06║   獄有三。除現報業。以 地獄中無善果故。餘四
T44n1851_p0607a07║   趣中。具 造四業。明知。鬼畜有善業果。以 其
T44n1851_p0607a08║   得造現報善故。又如經說。阿修 羅等受報
T44n1851_p0607a09║   如天。明有善業。問曰。若言鬼畜之 中有善
T44n1851_p0607a10║   果者。何 故成實破毘曇。云 有人宣說三塗
T44n1851_p0607a11║   之 業為黑黑乎。彼舉惡業不妨有善。若有
T44n1851_p0607a12║   善者與成實同。成實論家竟何 所破。釋言。
T44n1851_p0607a13║   同者成實不破。於中異者。成實破之 成實
T44n1851_p0607a14║   宣說。地獄之 中。初 出炎火。則 得寒氷觸身
T44n1851_p0607a15║   之 樂。并猪犬等食糞之 樂。如是一 切皆是
T44n1851_p0607a16║   善果。毘曇說為不善之 報。此乖 成實。成實。
T44n1851_p0607a17║   破之 。不破善果。何 故人天一 切善惡悉為
T44n1851_p0607a18║   雜業。以 因雜惡果雜苦故。第四業者。如彼
T44n1851_p0607a19║   論說。有其十七無漏學思。為第四業。思是
T44n1851_p0607a20║   思數。此是業體。故偏 說之 。何 者十七。如彼
T44n1851_p0607a21║   論說。說有十二 思。斷於黑報業。四思能斷
T44n1851_p0607a22║   白。一 思二 俱 離。是則 通合有十七思。所言十
T44n1851_p0607a23║   二 斷黑業者。見道之 中。有其四思。修 道之 中。
T44n1851_p0607a24║   有八 思。是故通合有其十二 。見道四者。
T44n1851_p0607a25║   謂四法忍相應思也。此四正斷欲界地中三
T44n1851_p0607a26║   塗惡業。故云 斷黑。問曰。忍體亦斷惡法。以 何
T44n1851_p0607a27║   義故偏 說思乎。釋言。忍心非不斷惡。但 思是
T44n1851_p0607a28║   業。今為辨業故偏 說之 。相從以 論。忍等是
T44n1851_p0607a29║   其思業眷屬。亦得名思。問曰。法智相應之 思。
T44n1851_p0607b01║   何 故不說。釋言。法智累外證除。非正斷故。
T44n1851_p0607b02║   所以 不論。又問。比忍相應之 思。何 故不說。釋
T44n1851_p0607b03║   言。比忍相應思者。但 斷上界無記染思。不斷
T44n1851_p0607b04║   不善。所以 不說。修 道八 者。欲界地中修 道對
T44n1851_p0607b05║   治有九無礙九解脫道。九無礙中前 八 。無礙
T44n1851_p0607b06║   相應思也。此八 正斷欲界黑業。故云 斷黑。問
T44n1851_p0607b07║   曰。毘曇說三塗業以 為黑黑。見道中斷。是中
T44n1851_p0607b08║   何 處更有黑業。而言修 道八 思斷黑。此如上
T44n1851_p0607b09║   釋。凡夫具 依見修 二 惑發三塗業。見道煩惱。
T44n1851_p0607b10║   迷理生故。但 發意業。修 道煩惱。緣事 起故。具
T44n1851_p0607b11║   發三業。見修 煩惱。所發意業起已。謝往有得
T44n1851_p0607b12║   得之 。入 聖道時。斷彼業得令不屬己。名之 為
T44n1851_p0607b13║   斷。見惑所起。見道中斷。修 惑所起。欲界修 道
T44n1851_p0607b14║   九無礙斷。第九一 品在後別 論。故說前 八 斷
T44n1851_p0607b15║   黑報業。修 惑所起身口二 業。以 其世 斷剎那
T44n1851_p0607b16║   斷故。無得得之 。但 為修 惑緣縛彼業。修 惑
T44n1851_p0607b17║   斷時。修 業免縛。名之 為斷。斷之 品數。與斷修
T44n1851_p0607b18║   惑所發意業。其義相似 。所言四思能斷白者。
T44n1851_p0607b19║   四禪地中修 道煩惱相應染思。皆能繫縛自
T44n1851_p0607b20║   地善業。一 一 地中。各有九品無礙解脫。斷其
T44n1851_p0607b21║   繫縛。就彼四禪九無礙中。分取第九相應思
T44n1851_p0607b22║   業。以 為四思。此四正斷四禪善上繫縛之 義。
T44n1851_p0607b23║   名為斷白。不斷善體。問曰。四禪九無礙思皆
T44n1851_p0607b24║   能斷除善上繫縛。以 何 義故偏 說第九能斷
T44n1851_p0607b25║   白乎。釋言。前 八 非不能斷。但 彼四禪地地
T44n1851_p0607b26║   之 中九品染思。共縛自地一 切善法。前 八 重
T44n1851_p0607b27║   縛。雖復斷竟。第九一 重繫縛。猶在令自地
T44n1851_p0607b28║   中一 切善法皆不得脫。故不名斷。彼第九品
T44n1851_p0607b29║   無礙起時。斷彼微品染污業思。令自地中一
T44n1851_p0607c01║   切善法皆得解脫故。偏 就之 以 說斷白。所言
T44n1851_p0607c02║   一 思二 俱 離者。欲界修 道九無礙中第九品
T44n1851_p0607c03║   邊相應業思。以 之 為一 。此思正斷黑黑業中
T44n1851_p0607c04║   第九微品。并斷欲界一 切雜業。名為俱 離。故
T44n1851_p0607c05║   雜心云 。斷黑黑業及黑白業名俱 離矣。於
T44n1851_p0607c06║   彼黑業及雜業中。不善意業斷其得體。自餘
T44n1851_p0607c07║   一 切不善身口。及雜業中一 切善法。但 斷繫
T44n1851_p0607c08║   縛不斷得體。問曰。欲界前 八 無礙非但 斷黑
T44n1851_p0607c09║   亦斷雜業。以 何 義故不名俱 離。釋言。前 八
T44n1851_p0607c10║   斷黑業時。雜中惡業。隨分亦斷。但 雜善上繫
T44n1851_p0607c11║   縛未盡。是故不得說斷雜業。彼雜善業猶為
T44n1851_p0607c12║   自地微品黑業及雜惡業所繫縛故。問曰。若
T44n1851_p0607c13║   言雜善之 上繫縛未盡不得名為斷雜業者。
T44n1851_p0607c14║   前 八 無礙斷黑未盡。亦應不得說斷黑業。釋
T44n1851_p0607c15║   言。惡業斷體名斷。以 斷體故。隨分盡處得與
T44n1851_p0607c16║   斷名。善斷繫縛不斷其體。善斷縛故。欲界地
T44n1851_p0607c17║   中九品不善。共縛欲界一 切善法。前 八 無礙。
T44n1851_p0607c18║   雖斷善上八 重繫縛。第九一 重繫縛。猶在。繫
T44n1851_p0607c19║   縛在故。一 切善法未有脫處。故不說斷。問曰。
T44n1851_p0607c20║   若使惡斷體故隨分盡處得名斷者。前 八 無
T44n1851_p0607c21║   礙亦斷雜中八 品惡業。以 何 義故不說斷雜。
T44n1851_p0607c22║   釋言。彼惡與欲界善合為雜業。雖斷雜惡。雜
T44n1851_p0607c23║   善未出故不說斷。其猶頭頂手足等事 共成
T44n1851_p0607c24║   人身。雖斷手足不名殺人。此亦如是。問曰。
T44n1851_p0607c25║   若言前 八 思時雜善未出。雖斷雜惡不名斷
T44n1851_p0607c26║   者。黑業之 中。雖斷意業。身口二 業。未免緣
T44n1851_p0607c27║   縛。以 何 義故。得名斷黑。釋言。有以 。彼黑
T44n1851_p0607c28║   業中意為正業。身口隨業。意為正故。前 八 思
T44n1851_p0607c29║   時。雖身口業未免緣縛。正業已除故說斷黑。
T44n1851_p0608a01║   如人斬頭或復截腰。手足雖在而名被殺。雜
T44n1851_p0608a02║   中雖斷不善意業。善中意業。被縛未出。善惡
T44n1851_p0608a03║   身口。亦未免縛。故不說斷。問曰。無色無漏業
T44n1851_p0608a04║   思。何 故不說為無漏業。理亦通是。但 非前
T44n1851_p0608a05║   三對治法故。所以 不論。毘曇如是。成實法
T44n1851_p0608a06║   中四業。復異彼說。色界無色界業。一 向是白。
T44n1851_p0608a07║   及欲界中純善之 業。亦名為白。阿鼻之 業。一
T44n1851_p0608a08║   向是黑。自餘地獄及鬼畜中純苦之 業。亦名
T44n1851_p0608a09║   為黑。欲界人天。非純樂業。及下三趣非純苦
T44n1851_p0608a10║   業。通名為雜。一 切無漏。通名不黑不白業也。
T44n1851_p0608a11║   就無漏中別 而論之 。唯取思心以 為業體。故
T44n1851_p0608a12║   彼成實九業品云 。意思名業。通則 俱 是大
T44n1851_p0608a13║   智論中。地獄之 業。鬼畜少分。是其黑業。論自
T44n1851_p0608a14║   釋言。是中眾生。大苦悶極故名為黑。一 切天
T44n1851_p0608a15║   業。是其白業。論自釋言。三界諸天所受樂報。
T44n1851_p0608a16║   自在明了 故名為白。人及修 羅八 部神等所
T44n1851_p0608a17║   受之 業。名黑白雜。以 此業中有善有惡受報
T44n1851_p0608a18║   之 時苦樂雜故。一 切無漏。能破不善及有
T44n1851_p0608a19║   漏善。并拔眾生善惡之 果。名不黑不白。涅
T44n1851_p0608a20║   槃經中。三塗之 業名之 為黑。上二 界業。說
T44n1851_p0608a21║   之 為白。欲界地中人天之 業。以 之 為雜。一
T44n1851_p0608a22║   切無漏。為不黑不白。四業如是。
T44n1851_p0608a23║   　　　　五 逆義七門分別 (釋名辨相一 　三業三毒分別 二 　輕重分別 三　多少
T44n1851_p0608a24║   　　　　次第四　人處分別 五 　受報久 近六 　可盡不盡分別 七)
T44n1851_p0608a25║   第一 門中。釋名辨相。言五 逆者。謂殺父殺母
T44n1851_p0608a26║   殺阿羅漢．出佛身血．破和合僧 。此之 五 種。經
T44n1851_p0608a27║   名為逆。亦名無間。何 故此五 偏 名為逆。以 其
T44n1851_p0608a28║   背恩違福田故。殺父殺母背恩故逆。餘三違
T44n1851_p0608a29║   於福田故逆。殺阿羅漢破和合僧 。違僧 福田。
T44n1851_p0608b01║   出佛身血違佛福田。問曰。三寶皆是福田。
T44n1851_p0608b02║   以 何 義故不說違法。釋言。謗法重於五 逆。
T44n1851_p0608b03║   是故不入 五 逆罪中。其猶五 逆不入 四重。此
T44n1851_p0608b04║   五 何 故名無間業。釋有四義。一 趣果無間故
T44n1851_p0608b05║   曰無間。故成實言。捨此身已次身即受。故名
T44n1851_p0608b06║   無間。二 受苦無間。五 逆之 罪。生阿鼻獄。一 劫
T44n1851_p0608b07║   之 中苦苦相續無有樂間。因從果稱名無間
T44n1851_p0608b08║   業。三壽命無間。五 逆之 罪。生阿鼻獄。一 劫 之
T44n1851_p0608b09║   中壽命無絕。因從果因名為無間。四身形無
T44n1851_p0608b10║   間。五 逆之 罪。生阿鼻獄。阿鼻地獄。縱曠八 萬
T44n1851_p0608b11║   四千由旬。一 人入 中。身亦遍滿。一 切人入 。身
T44n1851_p0608b12║   亦遍滿。不相障礙。因從果號名曰無間。名義
T44n1851_p0608b13║   如是。次辨其相。前 之 四種。相顯可知。破僧 難
T44n1851_p0608b14║   識。今宜廣辨破僧 之 義。汎釋有二 。一 破羯磨
T44n1851_p0608b15║   僧 。二 破法輪僧 。於中略以 六 句分別 。一 明破
T44n1851_p0608b16║   法。二 明破人。三明破時。四明破處。五 明破
T44n1851_p0608b17║   相。六 明破性。言破法者。法有二 種。一 邪二
T44n1851_p0608b18║   正。邪為能破。正為所破。就正法中汎釋有三。
T44n1851_p0608b19║   一 出家眾法。謂百一 羯磨。出家之 者。詳崇不
T44n1851_p0608b20║   乖 。方得成僧 。若不如是。不名為僧 。是故名為
T44n1851_p0608b21║   出家眾法。二 出家行法。所謂四依。一 盡形壽
T44n1851_p0608b22║   樹下常坐。二 盡形壽著糞掃衣。三盡形乞食。
T44n1851_p0608b23║   四盡形有病。服陳棄藥共行此法。方名出
T44n1851_p0608b24║   家。方名為僧 。若不行此。不名為僧 。是故名
T44n1851_p0608b25║   為出家行法。三隨行別 法。所謂禮拜學問
T44n1851_p0608b26║   誦經坐禪念定。乃至修 習無漏聖慧。如是
T44n1851_p0608b27║   一 切隨人異習。非出家者。同崇之 法。是故
T44n1851_p0608b28║   名為隨行別 法。三中前 二 。是其僧 法。出家之
T44n1851_p0608b29║   行。後之 一 種。道俗 通行。不止出家。不名僧
T44n1851_p0608c01║   法。就僧 法中。初 者是其羯磨僧 法。第二 是其
T44n1851_p0608c02║   法輪僧 法。是僧 者。是其所破。非僧 法者。非是
T44n1851_p0608c03║   所破。所破如是。何 者能破。破羯磨中更無別
T44n1851_p0608c04║   法。破法輪僧 用於五 邪。一 者乞食。二 者糞
T44n1851_p0608c05║   掃衣。三樹下坐。四不食酥鹽。五 不食魚肉。前
T44n1851_p0608c06║   三相似 。後二 妄語。以 此五 種翻違正法。故名
T44n1851_p0608c07║   為破。破法如是。次辨破人。於中有三。一 明所
T44n1851_p0608c08║   破。二 明能破。三就能所辨定多少。就所破中
T44n1851_p0608c09║   有其二 種。一 羯磨僧 。出家之 中。具 戒比丘。四
T44n1851_p0608c10║   人已上。不簡凡聖。在一 界內。於彼百一 羯磨
T44n1851_p0608c11║   之 法。同遵不乖 。名羯磨僧 。二 法輪僧 。出家之
T44n1851_p0608c12║   士。不簡凡聖。同行如來四依正法。和而不乖 。
T44n1851_p0608c13║   名法輪僧 。有人說言。四真諦者。是其法輪。會
T44n1851_p0608c14║   諦之 人。名法輪僧 。然彼四諦。乃是隨人別 行
T44n1851_p0608c15║   法中法輪之 義。非僧 法中戒僧 法輪。若當四
T44n1851_p0608c16║   諦是法輪者。調達破僧 。應說五 諦翻違四諦。
T44n1851_p0608c17║   以 說五 邪翻四依故。明知。四依是其法輪。
T44n1851_p0608c18║   若言聖人會諦之 者是法輪僧 。在家聖人。應
T44n1851_p0608c19║   名為僧 。彼非僧 故。明知。不以 會諦之 人為法
T44n1851_p0608c20║   輪僧 。良以 世 人所取謬濫。今以 四句辨之 。令
T44n1851_p0608c21║   異辨相。云 何 。一 者法輪而非無漏。謂出家凡
T44n1851_p0608c22║   夫奉行四依。故名法輪。未證聖道。故非無漏。
T44n1851_p0608c23║   二 者無漏而非法輪。謂在家聖人。內有聖解。
T44n1851_p0608c24║   故名無漏。不行四依。故非法輪。三者無漏亦
T44n1851_p0608c25║   是法輪。謂出家聖人。內有聖解。故曰無漏。
T44n1851_p0608c26║   奉行四依。故名法輪。四非無漏。亦非法輪。謂
T44n1851_p0608c27║   在家凡夫。內無聖解。故非無漏。不行四依。故
T44n1851_p0608c28║   非法輪。以 此辨之 相別 可知。此二 僧 中。破羯
T44n1851_p0608c29║   磨僧 。通破凡聖。凡僧 乖 聖。亦名破故。破法輪
T44n1851_p0609a01║   僧 。在凡非聖。聖信 成就。不可壞故。所破如是。
T44n1851_p0609a02║   次辨能破。破羯磨僧 。見愛俱 能破。法輪僧 局
T44n1851_p0609a03║   在見行。以 利 根人方能破故。又破羯磨。通其
T44n1851_p0609a04║   淨行毀禁之 人。除犯重者。皆能破之 。破法輪
T44n1851_p0609a05║   僧 。局在清淨。以 毀禁人人不信 故。不能破僧 。
T44n1851_p0609a06║   故雜心云 。久 清淨人乃能破僧 。能破如是。次
T44n1851_p0609a07║   就能破所破之 人辨定多少。破羯磨僧 。於一
T44n1851_p0609a08║   界內極少八 人得成破僧 。彼此成眾。別 作法
T44n1851_p0609a09║   故。破法輪僧 。於一 界內極少九人。方得成破。
T44n1851_p0609a10║   何 故須九。正眾四人。是其所破。邪眾五 人。是
T44n1851_p0609a11║   其能破。故須九也。邪眾之 中。何 故須五 。調達
T44n1851_p0609a12║   一 人自稱為佛。餘四為眾。故須五 也。問曰。邪
T44n1851_p0609a13║   中有佛有眾故。須五 者。正中亦有佛之 與眾。
T44n1851_p0609a14║   何 不說十乃說九乎。釋言。正中雖復有佛。佛
T44n1851_p0609a15║   非僧 攝。是故不論。邪中調達雖自稱佛。體
T44n1851_p0609a16║   實是僧 。故說為五 。又正破時佛不在眾。若佛
T44n1851_p0609a17║   在眾。調達比丘。無有威德。不能破僧 。故不論
T44n1851_p0609a18║   佛。問曰。破彼羯磨僧 時。兩眾異處別 作羯磨。
T44n1851_p0609a19║   故須彼此並 皆成眾。破法輪者。但 破行法不
T44n1851_p0609a20║   關眾事 。何 須彼此皆成眾乎。釋言。有以 。破
T44n1851_p0609a21║   法輪者。必須羯磨和眾忍可邪法方行。故須
T44n1851_p0609a22║   彼此皆成眾矣。破人如是。次辨破時。於中有
T44n1851_p0609a23║   二 。一 明破時。二 明破竟久 近之 時。正破時者。
T44n1851_p0609a24║   破羯磨僧 。時節寬長。從佛在世 乃至法末。皆
T44n1851_p0609a25║   得破之 。破法輪僧 。時節短促 。唯佛在世 不通
T44n1851_p0609a26║   末代 。故雜心云 。不結界前 後。牟尼般涅槃。瘜
T44n1851_p0609a27║   肉未出時。及無第一 雙。於此六 時中。則 無破
T44n1851_p0609a28║   法輪。不結界一 。破僧 前 二 。破僧 後三。牟尼涅
T44n1851_p0609a29║   槃四。瘜肉未出五 。無第一 雙六 。此六 時中。無
T44n1851_p0609b01║   破法輪。不結界者。破法輪時。必依羯磨。羯磨
T44n1851_p0609b02║   依界。故不結界。不得破僧 。言前 後者。彼破僧
T44n1851_p0609b03║   前 及破僧 後。此二 時中。眾僧 一 味。不可破
T44n1851_p0609b04║   壞。故無破僧 。已涅槃者。佛涅槃後。無正師
T44n1851_p0609b05║   故。亦無邪師。故無破僧 。所言瘜肉未出時者。
T44n1851_p0609b06║   調達惡人。起於惡戒惡見之 患。如瘡瘜肉。此
T44n1851_p0609b07║   未出時。亦無破僧 。無第一 雙。舍利 目連。此之
T44n1851_p0609b08║   二 人。弟子中標名第一 雙。此未有時。則 無破
T44n1851_p0609b09║   僧 。何 故如是。調達見佛有勝弟子。學佛別 蓄
T44n1851_p0609b10║   勝弟子故。又此二 人能和合僧 。故有此雙。
T44n1851_p0609b11║   方起破僧 。蓋乃是其佛力 法力 一 切眾生善
T44n1851_p0609b12║   根之 力 故使然矣。問曰。世 尊未出之 時亦無
T44n1851_p0609b13║   破僧 。何 故不論。釋言。六 時不破僧 者。有僧
T44n1851_p0609b14║   時說。佛未出時。本未有僧 知。後就何 說為不
T44n1851_p0609b15║   破。是以 不論。以 此六 時不破僧 故。名為短促 。
T44n1851_p0609b16║   問曰。破僧 前 後二 時。一 王舍城調達比丘。宣
T44n1851_p0609b17║   說五 邪。行籌和眾。五 百新學。受籌之 時。二
T44n1851_p0609b18║   在伽 耶邪正兩眾別 作法時。此二 時中。何 時
T44n1851_p0609b19║   正破。釋言。二 時俱 有破義。王舍行籌。破行法
T44n1851_p0609b20║   時。伽 耶布薩。破眾法時。是故二 時皆名破僧 。
T44n1851_p0609b21║   問曰。伽 耶別 作布薩。乃破眾法不關行儀 。何
T44n1851_p0609b22║   故名為破法輪乎。彼作羯磨。忍邪必定故。亦
T44n1851_p0609b23║   名為破法輪矣。此正破時。破竟久 近還復和
T44n1851_p0609b24║   合。如經中說。不經一 宿。僧 還和合。何 因故
T44n1851_p0609b25║   和。由舍利 弗及目連故。目連以 通。令其調達
T44n1851_p0609b26║   眠而不覺。又現勝通。化彼新學五 百比丘。令
T44n1851_p0609b27║   其生信 。舍利 辨說。令其生解還來歸正。故得
T44n1851_p0609b28║   和合。破時如是。次辨破處。如論中說。破羯磨
T44n1851_p0609b29║   僧 。在三天下。除欝單越。彼無僧 故。破法輪
T44n1851_p0609c01║   僧 。唯在閻浮不在餘方。何 故如是。論自釋言。
T44n1851_p0609c02║   此有正道故有邪道。此有正師故有邪師。故
T44n1851_p0609c03║   在閻浮。又破羯磨。局在界內。所損之 處。亦
T44n1851_p0609c04║   在界內。破法輪者。破處局在一 界之 內。所損
T44n1851_p0609c05║   遍滿三千世 界。故律經言。三千世 界一 時之
T44n1851_p0609c06║   中應學。不學應誦。不誦應習禪定。不習禪定。
T44n1851_p0609c07║   乃至應入 無漏聖道。不得入 之 。破處如是。
T44n1851_p0609c08║   次辨破相。破羯磨僧 。要是大僧 一 界之 內。下
T44n1851_p0609c09║   極八 人分為兩眾。彼此各作如法羯磨。方名
T44n1851_p0609c10║   破僧 。若一 處作一 處不作。此直名為別 眾羯
T44n1851_p0609c11║   磨。不成破僧 。又設二 處並 作羯磨。若當作其
T44n1851_p0609c12║   非法羯磨以 法羯磨皆不成破。以 其所作非
T44n1851_p0609c13║   僧 法故。破法輪者。亦是出家具 戒之 人。在一
T44n1851_p0609c14║   界內。下極九人。正眾有四。邪眾有五 。調達一
T44n1851_p0609c15║   人自稱大師。宣說五 邪。四人忍可違背正眾。
T44n1851_p0609c16║   不得同崇四依之 法。名破法輪。有人釋言。
T44n1851_p0609c17║   調達五 人。化彼正眾。四人從邪方名破僧 。故
T44n1851_p0609c18║   須九人。是義不然。化正從邪。破僧 所損非是
T44n1851_p0609c19║   破僧 。所言破者。本是一 和。今分兩和方名破
T44n1851_p0609c20║   僧 。與破羯磨大況相似 。問曰。向前 破羯磨
T44n1851_p0609c21║   中兩眾皆作如法羯磨。方名破僧 。破法輪中。
T44n1851_p0609c22║   何 不如是。一 正一 邪。乃名破乎。釋言。兩異不
T44n1851_p0609c23║   得相類。前 破羯磨。情乖 故破非是法乖 。故無
T44n1851_p0609c24║   別 法。破法輪者。法乖 故破。故立邪法翻違正
T44n1851_p0609c25║   軌名為破矣。破相如是。次明破性。破僧 何 性。
T44n1851_p0609c26║   若論破罪。是其口業不善之 性。若論所破。不
T44n1851_p0609c27║   和合性。不和性者。是四相中第四壞相。三
T44n1851_p0609c28║   性之 中是不隱沒無記性也。破僧 如是。此破
T44n1851_p0609c29║   僧 中。破羯磨僧 罪輕非逆。破法輪僧 。罪重
T44n1851_p0610a01║   故逆。上來第一 釋名辨相(此一 門竟)。　次就三業三
T44n1851_p0610a02║   毒分別 。言三業者。五 逆之 中。殺父殺母殺阿
T44n1851_p0610a03║   羅漢出佛身血。是其身業。破僧 之 罪。是其口
T44n1851_p0610a04║   業。言三毒者。前 之 四種瞋心所起。破僧 一 種。
T44n1851_p0610a05║   貪嫉心發。以 貪名聞。妬嫉心故破壞僧 輪
T44n1851_p0610a06║   (此二 門竟)。　次辨輕重。殺父最輕。殺母次重。殺阿羅
T44n1851_p0610a07║   漢罪復轉重。出佛身血轉轉彌重。破僧 最重。
T44n1851_p0610a08║   故成實云 。破僧 最重。何 故如是。離三寶故。
T44n1851_p0610a09║   令僧 離佛。亦礙法寶。又於佛所起深嫉心。違
T44n1851_p0610a10║   轉正法。復惱大眾。應入 聖者。不得入 聖。坐禪
T44n1851_p0610a11║   學問讀誦禮拜。如是等事 。一 切不得。所以 最
T44n1851_p0610a12║   重(此三門竟)。　次辨多少次第之 義。言多少者。一 人
T44n1851_p0610a13║   極多得造幾逆。若論佛在得具 造五 。先作破
T44n1851_p0610a14║   僧 後造餘四。若佛去世 極多造三。謂殺父母
T44n1851_p0610a15║   及殺羅漢。問曰。前 說。一 人不過起於二 三。
T44n1851_p0610a16║   今云 何 言得具 起五 。釋言。義推得有具 理。就
T44n1851_p0610a17║   人別 論。無過二 三。言次第者。殺父殺母殺阿
T44n1851_p0610a18║   羅漢出佛身血。此四相望無其次第。隨何 在
T44n1851_p0610a19║   先皆得起之 。若以 破僧 對殺父母殺羅漢等。
T44n1851_p0610a20║   破僧 在先。久 清淨人。能破僧 故。若先殺父殺
T44n1851_p0610a21║   母羅漢。人不信 受。何 能破僧 。若以 破僧 對出
T44n1851_p0610a22║   佛血。次第不同。若依雜心。要先破僧 。後出佛
T44n1851_p0610a23║   血。清淨之 人。能破僧 故。四分律中。先明出
T44n1851_p0610a24║   血。後明破僧 。彼說云 何 。提婆達多。先教世 王
T44n1851_p0610a25║   殺害其父。自欲殺佛。望為新王新佛化世 故。
T44n1851_p0610a26║   先害佛。以 害佛故惡名流布。利 養斷絕。五 人
T44n1851_p0610a27║   相將家家乞食。因即起於破僧 之 心。遂便 破
T44n1851_p0610a28║   僧 。故知破僧 定在其後。二 說云 何 。並 是聖言。
T44n1851_p0610a29║   難定是非。若欲和會。律中所說。就最初 者。出
T44n1851_p0610b01║   血無犯故得破僧 。雜心所論。據彼後時所防
T44n1851_p0610b02║   者語。必先破僧 後得出血。若先出血不得破
T44n1851_p0610b03║   僧 (此四門竟)。　次就人處分別 其相。言就人者。依如
T44n1851_p0610b04║   雜心。唯男與女。能成逆罪。唯男不能成其
T44n1851_p0610b05║   逆罪。就五 逆中。破僧 之 罪。局唯男子不通男
T44n1851_p0610b06║   女。成實無文。准彼所明七惡律儀 。不能男等
T44n1851_p0610b07║   得有成義。五 逆應然。於中破僧 。其唯男子餘
T44n1851_p0610b08║   通男女。不能男等亦能起之 。言就處者。所謂
T44n1851_p0610b09║   三界五 道處也。三界之 中欲界能起。上界不
T44n1851_p0610b10║   能。五 道之 中人趣起之 。就人趣中。破僧 出血
T44n1851_p0610b11║   局在閻浮。餘通三天。除欝單越(此五 門竟)。　次明
T44n1851_p0610b12║   受報時節久 近。五 逆之 罪。若有作者。阿鼻獄
T44n1851_p0610b13║   中一 劫 壽報。問曰。有人具 造五 逆。是人為當
T44n1851_p0610b14║   一 劫 之 中具 受五 報。為當前 後。如阿含中。同
T44n1851_p0610b15║   在一 劫 。火有厚薄。涅槃亦然。若依毘曇。具
T44n1851_p0610b16║   五 逆者。五 劫 受報。不在一 時。成實亦然。故彼
T44n1851_p0610b17║   論言。是罪重故久 受重苦。於是中死還是
T44n1851_p0610b18║   中生。若此劫 盡。生於他方阿鼻獄中。問曰。五
T44n1851_p0610b19║   逆是生報業。次身受者可是生業。後餘劫 中
T44n1851_p0610b20║   所受之 者。便 是後業。云 何 名為生報業乎。
T44n1851_p0610b21║   釋言。重罪報分相排。所以 無過。若無初 逆。不
T44n1851_p0610b22║   至後劫 。是故猶名生報業矣(此六 門竟)。　次明五 逆可
T44n1851_p0610b23║   盡不盡。五 逆之 罪。是定報業。假修 對治。但 可
T44n1851_p0610b24║   令輕。不可令盡。故成實云 。五 逆之 罪。但 可
T44n1851_p0610b25║   令滅。不可都盡。如王法中有重罪者。但 赦令
T44n1851_p0610b26║   輕不可全 放。故彼闍王殺父之 愆。諸佛懺悔。
T44n1851_p0610b27║   如來但 言阿闍世 王重罪微薄。不言滅盡。五
T44n1851_p0610b28║   逆之 業。略之 云 爾。
T44n1851_p0610b29║   　　　　六 業義
T44n1851_p0610c01║   六 業之 義。如成實說。所謂地獄畜生餓鬼人
T44n1851_p0610c02║   天之 業及不定業。是其六 也。三塗業者。如經
T44n1851_p0610c03║   中說。十不善業。上生地獄。中生畜生。下生餓
T44n1851_p0610c04║   鬼。又身口意具 起不善。生地獄中。具 二 重者。
T44n1851_p0610c05║   生畜生中。具 二 輕者。生餓鬼中。如彼成實
T44n1851_p0610c06║   六 業品中。無量分別 。不可具 論。人天業者。散
T44n1851_p0610c07║   善下業。生於人中。散善上業。生於欲天。八 禪
T44n1851_p0610c08║   定業。生色無色。不定業者。如論中說。微善下
T44n1851_p0610c09║   惡名不定業。微末之 善。或三塗受。或在欲
T44n1851_p0610c10║   界人天中。受故曰不定。下惡亦然。問曰。三塗
T44n1851_p0610c11║   無善業果。云 何 下善三塗中受。論釋不同。毘
T44n1851_p0610c12║   曇法中。地獄之 中。全 無善果。鬼畜分有。成實
T44n1851_p0610c13║   法中。下三惡皆有善果。六 業如是。
T44n1851_p0610c14║   　　　　七不善律儀 義五 門分別 (釋名辨相一 　開合廣略二 　對治分別
T44n1851_p0610c15║   　　　　三　得捨成就四　形趣分別 五 )
T44n1851_p0610c16║   第一 門中。釋名辨相。不善律儀 。無作惡也。
T44n1851_p0610c17║   惡法違損。稱曰不善。禁制 之 法。名之 為律。律
T44n1851_p0610c18║   猶法也。惡行順法。稱之 為儀 。問曰。惡法何 所
T44n1851_p0610c19║   禁乎。釋言。禁善通名禁矣。律儀 不同。一 門說
T44n1851_p0610c20║   七。謂殺盜婬妄語兩舌惡口綺語。相狀如何 。
T44n1851_p0610c21║   如論中說。殺律儀 者。屠牛屠羊屠犬獵師司
T44n1851_p0610c22║   獵魁膾守獄養猪養鷄捕魚捕鳥呪龍等事 。
T44n1851_p0610c23║   如是一 切。是殺律儀 。問曰。養猪養鷄等事 皆
T44n1851_p0610c24║   非是殺云 何 名為殺生律儀 。養皆為殺故入
T44n1851_p0610c25║   殺中。盜律儀 者。謂常作賊以 活命等。婬律儀
T44n1851_p0610c26║   者。如論中說。非道行婬及婬女等。妄語律
T44n1851_p0610c27║   儀 。論言。所謂常習歌戲及俳兒等。兩舌律儀 。
T44n1851_p0610c28║   謂喜讒謗讀誦。讒盡遘合國事 。如是等也。
T44n1851_p0610c29║   惡口律儀 。論言。獄卒及常惡口自活命等。
T44n1851_p0611a01║   綺語律儀 。謂常合集不正言辭令人笑等(此一 門竟)。
T44n1851_p0611a02║   次辨開合。總之 唯一 。就具 分二 。前 三身業。後
T44n1851_p0611a03║   四口業。相別 有七義。如上辨。對因分別 有二
T44n1851_p0611a04║   十一 。謂前 七種隨上中下三品心發。是故合
T44n1851_p0611a05║   有二 十一 種。約惑分別 有六 十三。前 二 十一
T44n1851_p0611a06║   隨貪瞋癡三煩惱起。是故通合有六 十三。問
T44n1851_p0611a07║   曰。有人先依下心得惡律儀 。後更以 彼中上
T44n1851_p0611a08║   心起。更得以 不。論釋不同。若依毘曇。一 得已
T44n1851_p0611a09║   後終不重得。與善律儀 其義相似 。若依成實。
T44n1851_p0611a10║   隨何 心起。念念更得。又問。有人貪心之 中得
T44n1851_p0611a11║   惡律儀 。是人後時更以 瞋癡起於不善。重得
T44n1851_p0611a12║   以 不。論亦不同。類前 可知(此二 門竟)。　次對境論。
T44n1851_p0611a13║   問曰。為望所殺所盜所婬等所而發律儀 。為
T44n1851_p0611a14║   於一 切眾生邊得。答曰。一 切眾生邊得。若
T44n1851_p0611a15║   望別 境。但 得不善不名律儀 。以 其律儀 類通
T44n1851_p0611a16║   故爾。由類通故。殺一 眾生得二 無作。一 惡業
T44n1851_p0611a17║   無作。二 律儀 無作。望餘眾生。但 得一 種律儀
T44n1851_p0611a18║   無作。問曰。已知不善律儀 。普於一 切眾生邊
T44n1851_p0611a19║   得。為於現在眾生邊得。亦於過未眾生邊得。
T44n1851_p0611a20║   論釋不同。若依毘曇。唯於現在眾生邊得。
T44n1851_p0611a21║   過去未來不可殺故。若依成實。通於三世
T44n1851_p0611a22║   眾生邊得。三世 皆得起惡心故(此三門竟)。　次明得
T44n1851_p0611a23║   捨成就之 義。先明其得。依如毘曇有二 種得。
T44n1851_p0611a24║   一 者作得。二 受事 得。言作得者。有人生在屠
T44n1851_p0611a25║   殺兒家。未殺已來未得律儀 。一 殺已後得惡
T44n1851_p0611a26║   律儀 。乃至盡壽。更無新得。言受事 者。有人生
T44n1851_p0611a27║   在非屠殺家。作如是言。我當盡壽殺生自活。
T44n1851_p0611a28║   爾時即得不善律儀 。乃至盡壽。更無新得。
T44n1851_p0611a29║   盜等皆然。若依成實。隨行惡時。念念皆得不
T44n1851_p0611b01║   善律儀 。不局前 二 。問曰。七種具 作具 受方得
T44n1851_p0611b02║   律儀 。不具 亦得。毘婆沙說。具 足乃得。若不具
T44n1851_p0611b03║   者不名律儀 。毘曇成實不具 亦得。故成實
T44n1851_p0611b04║   言。若具 不具 皆得律儀 。雜心說言。不能言
T44n1851_p0611b05║   者。得身律儀 。非口律儀 。明知不具 。次辨其
T44n1851_p0611b06║   捨。依如毘曇。有四時捨。一 受善戒。二 者
T44n1851_p0611b07║   命終。三得諸禪。四二 形生。設有眾生。發深善
T44n1851_p0611b08║   心。作永斷意。若不受戒。皆不能捨成實法
T44n1851_p0611b09║   中。有三時捨。一 受善戒。二 者命終。三發深善
T44n1851_p0611b10║   心。要期不作。此三時中。捨惡律儀 。得禪捨
T44n1851_p0611b11║   者。彼論不說。二 形生者。論言不捨。故彼論
T44n1851_p0611b12║   言。不能男等亦得律儀 。云 何 二 形能捨律儀 。
T44n1851_p0611b13║   問曰。有人受八 戒時。捨惡律儀 。至明清旦。捨
T44n1851_p0611b14║   八 戒已還復得彼惡律儀 不。有人言得。復有
T44n1851_p0611b15║   人言。受八 戒時捨惡律儀 。得善律儀 。至明旦
T44n1851_p0611b16║   已捨善律儀 。亦更不得不善律儀 。以 無作事
T44n1851_p0611b17║   及受事 故。捨義如是。次辨成就。問曰。幾時成
T44n1851_p0611b18║   就惡戒。依如成實。未捨已來現在時中念念
T44n1851_p0611b19║   成就。以 惡律儀 念念生故。過未不成。毘曇法
T44n1851_p0611b20║   中。最初 一 念現在成就。第二 念後。若未當捨。
T44n1851_p0611b21║   念念之 中現在成就。及成過去。非心法故不
T44n1851_p0611b22║   通未來(此四門竟)。　次就形趣分別 其相。趣謂五 趣。
T44n1851_p0611b23║   五 趣之 中。唯人成就。餘趣之 中。但 有業道無
T44n1851_p0611b24║   惡律儀 。故成實言。但 人成就。毘曇亦爾。問
T44n1851_p0611b25║   曰。成實宣說龍等得善律儀 。何 故不得惡律
T44n1851_p0611b26║   儀 乎。以 善律儀 從師而受。以 緣強故。所以 得
T44n1851_p0611b27║   之 。惡不如是。所以 不得。趣別 如是。形別 如
T44n1851_p0611b28║   何 。依如毘曇。男女二 形。得惡律儀 。餘皆不
T44n1851_p0611b29║   得。成實法中。不能男等亦皆得之 。不善律儀 。
T44n1851_p0611c01║   略之 云 爾。
T44n1851_p0611c02║   　　　　八 種語義
T44n1851_p0611c03║   八 種語者。所謂見聞覺知而說不見不聞不覺
T44n1851_p0611c04║   知說。相狀如何 。今先明其見聞覺知四種心
T44n1851_p0611c05║   異。後明見等發語差別 。見聞覺知分別 有三。
T44n1851_p0611c06║   一 隨根分別 。如毘曇說。眼識隨生見。耳識
T44n1851_p0611c07║   隨生聞。鼻舌及身塵到 方知合名為覺。意識
T44n1851_p0611c08║   名知。二 約境分別 。如成實說。六 識之 心。得現
T44n1851_p0611c09║   境界。名之 為見。故論說言。見名現信 不現
T44n1851_p0611c10║   境界藉教而知。說之 為聞。故論說言。聞名信
T44n1851_p0611c11║   於賢聖之 語。於彼不見不聞境界。依前 見聞。
T44n1851_p0611c12║   譬度知者說以 為知。故論說言。知者比知前
T44n1851_p0611c13║   三心。後重分別 心名之 為覺。云 何 分別 。先
T44n1851_p0611c14║   因見已後重思惟起於見想。或忘前 見起不
T44n1851_p0611c15║   見想。此則 是其見後覺也。聞知後覺類亦可
T44n1851_p0611c16║   知。然此覺心。非直從於見聞及知。三心後起。
T44n1851_p0611c17║   蓋亦從於不見不聞不知後生。如先不見。後
T44n1851_p0611c18║   忘不見生於見想。此則 是其不見後覺不聞
T44n1851_p0611c19║   不知生覺例 然。此是第二 約境分別 。三就四
T44n1851_p0611c20║   心隨義分別 。識心名見。得現境故。想心名聞。
T44n1851_p0611c21║   境不現故。又復想心知於假名。故說為聞。受
T44n1851_p0611c22║   心名覺。覺違順故。行心名知。強分別 故。四心
T44n1851_p0611c23║   如是。次明見等發語不同。要略唯八 。廣則
T44n1851_p0611c24║   眾多。廣相如何 。若依毘曇所說。見等發語不
T44n1851_p0611c25║   同有三十二 。十六 正語。十六 邪語。是故通合
T44n1851_p0611c26║   有三十二 。十六 正語者。心境俱 實有其八 語。
T44n1851_p0611c27║   境虛心實。復有八 語。故有十六 。心境實者。
T44n1851_p0611c28║   有人實見亦生見想。他問見不。答言。實見。聞
T44n1851_p0611c29║   覺知等。亦復如是。即以 為四。有實不見不
T44n1851_p0612a01║   見生不見想。他問見不。答言。不見。聞覺
T44n1851_p0612a02║   知等亦復如是。復以 為四。通前 即為八 種
T44n1851_p0612a03║   實也。境虛心實八 種語者。有實不見後忘不
T44n1851_p0612a04║   見便 生見想。他問見不。答言實見。其境雖
T44n1851_p0612a05║   虛以 心實故亦名實語。聞覺知等類亦同然。
T44n1851_p0612a06║   即以 為四。有人實見後忘此見生不見想。他
T44n1851_p0612a07║   問見不。答言不見。雖不稱事 。以 心實故亦名
T44n1851_p0612a08║   實語。聞覺知等類亦同然。復以 為四。通前 為
T44n1851_p0612a09║   八 。此前 十六 。是其正語。就邪語中。心境並
T44n1851_p0612a10║   虛。有其八 語。境實心虛。復有八 語。是故通合
T44n1851_p0612a11║   有十六 語。境心並 虛八 種語者。有人實見還
T44n1851_p0612a12║   生見想。他問見不。答言不見。聞覺知等類亦
T44n1851_p0612a13║   同然。即以 為四。有實不見生不見想。他問見
T44n1851_p0612a14║   不。答言。實見。聞覺知等亦復如是。復以 為
T44n1851_p0612a15║   四。通前 為八 。境實心虛八 種語者。有人實見
T44n1851_p0612a16║   後忘此見生不見想。他問見不。答言。實見。雖
T44n1851_p0612a17║   當前 事 。以 心虛故亦名妄語。聞覺知等類亦
T44n1851_p0612a18║   同然。即以 為四。有實不見後忘不見便 生見
T44n1851_p0612a19║   想。他問見不。答言。不見。雖當前 事 。以 心虛故
T44n1851_p0612a20║   亦名妄語。聞覺知等亦復如是。復以 為四。通
T44n1851_p0612a21║   前 為八 。并上八 種合為十六 。彼成實論所明
T44n1851_p0612a22║   見等發語差別 。人釋不同。有人釋言。見聞及
T44n1851_p0612a23║   知。此三是本。各別 發語。覺者是前 三種之 後
T44n1851_p0612a24║   重分別 心。無別 所知。不別 發語。若存此義。所
T44n1851_p0612a25║   發但 有二 十四語。見中有八 。四正四邪。聞知
T44n1851_p0612a26║   亦然。是故通合有二 十四。於中具 辨與前 不
T44n1851_p0612a27║   異。驗求成實覺亦發語。云 何 得知。如彼成
T44n1851_p0612a28║   實八 語品中。明見發語差別 已竟。聞覺知等
T44n1851_p0612a29║   亦復如是。論中既以 聞覺知等類同見心。明
T44n1851_p0612b01║   知覺心亦別 發語。若存此義。所發亦有三十
T44n1851_p0612b02║   二 語。與上相似 。問曰。覺心云 何 發語。有人先
T44n1851_p0612b03║   來曾起覺心。亦生覺想。他問覺不。答言。實
T44n1851_p0612b04║   覺。此是初 句。有人先來不起覺心。生不覺想。
T44n1851_p0612b05║   他問覺不。答言。不覺。此是兩句。有人先來曾
T44n1851_p0612b06║   起覺心。後忘覺心生不覺想。他問覺不。答言。
T44n1851_p0612b07║   不覺。雖違前 覺不違已想。猶名實語。此是三
T44n1851_p0612b08║   句。有人先來不起覺心。後忘不覺便 生覺相。
T44n1851_p0612b09║   他問覺不。答言。實覺。以 稱想故亦名實語。
T44n1851_p0612b10║   此四正語。後四邪語。翻上可知。八 種語義。略
T44n1851_p0612b11║   辨如是。
T44n1851_p0612b12║   　　　　九業義三門分別 (列 名辨釋一 　三性分別 二 　就趣分別 三)
T44n1851_p0612b13║   第一 門中。列 名辨釋。九業之 義。出成實論。
T44n1851_p0612b14║   名字是何 。如彼論說。欲界繫業有其三種。一
T44n1851_p0612b15║   者作業。二 無作業。三者非作非無作業。色界
T44n1851_p0612b16║   亦爾。即以 為六 。無色有二 。一 無作業。二 者非
T44n1851_p0612b17║   作非無作業。通前 為八 。及無漏業。通前 為九。
T44n1851_p0612b18║   言作業者。謂身口業。無作業者。所謂身口
T44n1851_p0612b19║   無作業也。無作差別 。汎釋有九。一 形俱 無作。
T44n1851_p0612b20║   所謂五 戒出家戒等二 心俱 無作。所謂禪戒
T44n1851_p0612b21║   無漏戒等。三要期無作。謂八 戒等乃至一 切
T44n1851_p0612b22║   善惡諸業。皆有要期。相狀如何 。如似 世 人。起
T44n1851_p0612b23║   要期心。我齊某時。常為此業。隨所要期。分齊
T44n1851_p0612b24║   已來。無作常生。過期則 止。故曰要期。四悕望
T44n1851_p0612b25║   無作。如有人言。我從今日常為此業。不作期
T44n1851_p0612b26║   限。自從悕心。未息已來。無作常生。心息便 止。
T44n1851_p0612b27║   故曰悕望。五 作俱 無作。如人造作善惡業時。
T44n1851_p0612b28║   即有善惡無作隨生。六 從用無作。如人造作
T44n1851_p0612b29║   橋梁等事 。隨人受用。無作隨生。名為從用。七
T44n1851_p0612c01║   事 在無作。如人造作塔廁等事 。未壞已來常
T44n1851_p0612c02║   有善生。名為事 在。八 異緣無作。如人手書而
T44n1851_p0612c03║   成口業。如是一 切。九助 緣無作。如人教他自
T44n1851_p0612c04║   得罪福。此前 九種。身口無作。依如成實。更有
T44n1851_p0612c05║   一 種。心法無作。唯從心生。毘曇無之 。此無作
T44n1851_p0612c06║   中。除却心俱 道共無作。餘者皆名無作業矣。
T44n1851_p0612c07║   所言非作非無作者。所謂意業。思是意業。不
T44n1851_p0612c08║   同向前 身口作業故名非作。不同身口無作之
T44n1851_p0612c09║   業名非無作。無漏業者。所謂無漏身口意業。
T44n1851_p0612c10║   道共無作。是身口業。無漏思心。是其意業。問
T44n1851_p0612c11║   曰。無色以 何 義故無其作業。以 無身口造作
T44n1851_p0612c12║   業故(此一 門竟)。　次就三性分別 其相。言三性者。所
T44n1851_p0612c13║   謂善惡無記業也。欲界作業通其三性。色界
T44n1851_p0612c14║   作業唯善無記。不通不善。若言寄起欲界惡
T44n1851_p0612c15║   業。得有不善。毘曇法中。悉無寄起。界地斷
T44n1851_p0612c16║   故。欲界無作。唯善與惡不通無記。無記羸劣 。
T44n1851_p0612c17║   不能發生無作業。故色界無作其唯善業。若
T44n1851_p0612c18║   言寄起下界惡業。得有不善。無色無作與色
T44n1851_p0612c19║   界同。欲界非作非無作者。該通三性。色界非
T44n1851_p0612c20║   作非無作者。當界以 論唯善無記。若言寄起
T44n1851_p0612c21║   欲界惡業。得有不善。無色非作非無作者。與
T44n1851_p0612c22║   色界同。無漏業者。局唯在善(此二 門竟)。　次就趣
T44n1851_p0612c23║   論。趣謂五 趣。若依毘曇成實法中。人天二 趣。
T44n1851_p0612c24║   具 起九業。餘之 三趣。唯起欲界三種之 業。自
T44n1851_p0612c25║   餘六 業。皆悉不起。依雜阿含天品之 中。有
T44n1851_p0612c26║   鬼神母。名富那婆藪。佛為說法得入 聖道。案
T44n1851_p0612c27║   如彼文。鬼道亦得起無漏業。方等經中。亦
T44n1851_p0612c28║   同彼說。然彼既能起無漏業。明知亦能起上
T44n1851_p0612c29║   界業。以 無漏法依禪生故。九業如是。
T44n1851_p0613a01║   　　　　十不善業義七門分別 (釋名一 　辨體二 　業起次第三　資料簡寬狹
T44n1851_p0613a02║   　　　　四　作無作五 　三毒分別 六 　界趣分別 七)
T44n1851_p0613a03║   第一 釋名。十不善業者。所謂殺生乃至邪見。
T44n1851_p0613a04║   多生相續名曰眾生。隔絕相續目之 為殺。於
T44n1851_p0613a05║   他資財。非理侵 奪。故名為盜。姦行違禮稱曰
T44n1851_p0613a06║   邪婬。此三身業。問曰。一 切打縛等事 。亦是身
T44n1851_p0613a07║   業。何 故不說。以 彼輕故。所以 不論。又打縛
T44n1851_p0613a08║   等。是殺眷屬助 成殺業。但 舉正業助 亦隨之 。
T44n1851_p0613a09║   是故不論。又十業道。唯論根本。彼是方便 。所
T44n1851_p0613a10║   以 不說。言不當實故稱為妄。妄有所談。故名
T44n1851_p0613a11║   妄語。言乖 彼此。謂之 為兩。兩朋之 言。依於舌
T44n1851_p0613a12║   起故曰兩舌。言辭麁鄙目之 為惡。惡從口生
T44n1851_p0613a13║   故名惡口。前 言兩舌。此言惡口。綺互 言耳。邪
T44n1851_p0613a14║   言不正。其猶綺色。從喻立稱故名綺語。此四
T44n1851_p0613a15║   口業。順境染愛目之 為貪。違境忿怒說以 為
T44n1851_p0613a16║   瞋。迷正道理。邪心推求。故曰邪見。問曰。三根
T44n1851_p0613a17║   三毒之 中皆說為癡。今此何 故說為邪見成
T44n1851_p0613a18║   實釋言。夫邪見者。癡中增上。暢思煩惱。必是
T44n1851_p0613a19║   增上。故說邪見。此後三種。是意業道。然此十
T44n1851_p0613a20║   種起作名業。能通曰道。總相如是。於中別 論。
T44n1851_p0613a21║   釋有三義。一 對思以 辨不善業。思能起殺等
T44n1851_p0613a22║   故名為業。殺等十種。通暢前 思。名為業道。二
T44n1851_p0613a23║   對果以 釋。殺等十種。能起來報。故名為業。通
T44n1851_p0613a24║   人至果。稱曰業道。三當相辨釋。殺等十種緣
T44n1851_p0613a25║   中集起。故名為業。若望業思。通思名道。若望
T44n1851_p0613a26║   後報。通人至果。故名為道。名義如是(此一 門竟)。
T44n1851_p0613a27║   次辨體性。先論身業之 中有作無作。先辨作
T44n1851_p0613a28║   業。宗別 不同。所說各異。毘曇法中。說方便 色
T44n1851_p0613a29║   為身作業。此方便 色。是其色入 為眼所行。
T44n1851_p0613b01║   問曰。若此是色入 者。於青黃等二 十色中何
T44n1851_p0613b02║   色攝乎。所謂高下正不正等。若依成實。是假
T44n1851_p0613b03║   名色法入 所收。是義云 何 。於色塵上。相續之
T44n1851_p0613b04║   中能有損益。是身作業。有人宣說。成實法中。
T44n1851_p0613b05║   身業用彼思為正體。身為業具 。是義不然。業
T44n1851_p0613b06║   前 方便 思為正主 。身口為具 。正論成業。是則
T44n1851_p0613b07║   身業假色為體。故成實論業相品云 。色法相
T44n1851_p0613b08║   續餘處生時。能有損益。名為身業。不言思是。
T44n1851_p0613b09║   明知不用思為正體。色法相續。後起異前 。
T44n1851_p0613b10║   名餘處生。次辨無作。依如毘曇。亦是色性法
T44n1851_p0613b11║   入 所收。若依成實。非色心性法入 所攝。次論
T44n1851_p0613b12║   口業。於中亦有作無作別 。先辨作業。依如毘
T44n1851_p0613b13║   曇。聲入 為體。為耳所行。若依成實。是假名聲
T44n1851_p0613b14║   法入 所收。於實聲上。前 後相續能有損益。是
T44n1851_p0613b15║   口作業。次辨無作。與身業同。次論意業。依如
T44n1851_p0613b16║   毘曇。意但 有作無無作業。以 心法中三性不
T44n1851_p0613b17║   並 。善時無惡。惡時無善。故無無作。故論說
T44n1851_p0613b18║   言。以 三種故意無無作。就作業中。思為正主 。
T44n1851_p0613b19║   餘心心法相從名業。若依成實。通作無作。
T44n1851_p0613b20║   思為作業。隨此作邊。無作法生名無作業。此
T44n1851_p0613b21║   無作業。亦非色心。業性如是(此二 門竟)。　次明業起
T44n1851_p0613b22║   次第之 義。於中有二 。一 明業起次第之 相。二
T44n1851_p0613b23║   明業道通局之 義。言次第者。業起次第乃有
T44n1851_p0613b24║   四重。第一 先起三根煩惱。第二 次起不善業
T44n1851_p0613b25║   思。第三次起三道煩惱。第四次起身口七業。
T44n1851_p0613b26║   如欲殺生。或先起貪。或起瞋癡。次起思心。思
T44n1851_p0613b27║   欲斷命。從此思後次起重貪。或重瞋癡。通暢
T44n1851_p0613b28║   前 思。然後重起威儀 之 心。發動 身手。隔斷彼
T44n1851_p0613b29║   命。如殺既然。盜等亦爾。次第如是。言通局
T44n1851_p0613c01║   者。業道相對四句辨之 。一 業而非道。所謂思
T44n1851_p0613c02║   心籌慮造作故名為業。前 無所通。故不名道。
T44n1851_p0613c03║   二 道而非業。所謂思後貪瞋邪見通暢思前 。
T44n1851_p0613c04║   故名為道。而非作性。故不名業。三亦業亦道。
T44n1851_p0613c05║   謂身口七業。緣中起作。故稱為業。通暢前 思。
T44n1851_p0613c06║   故名為道。四非業非道。所謂思前 三根煩惱
T44n1851_p0613c07║   體非起作。不同思等。故不名業。前 無所通。故
T44n1851_p0613c08║   不名道。然此四種。若望來果。俱 得稱業。齊得
T44n1851_p0613c09║   名道。能作來果。故通名業。能通至果。故通名
T44n1851_p0613c10║   道。問曰。思前 三根之 中有思業不。若依毘曇。
T44n1851_p0613c11║   思是通數一 切處有。故三根中亦有思業。但
T44n1851_p0613c12║   諸心法。隨時受名。故隱不論。若依成實。心起
T44n1851_p0613c13║   先後。三根之 中。不得有思。問曰。思時有貪等
T44n1851_p0613c14║   不。若依毘曇。不善心邊常有煩惱。故思心邊
T44n1851_p0613c15║   亦有貪等。亦以 心法隨時受名。所以 不彰。若
T44n1851_p0613c16║   依成實。無別 思數。愛分之 願。說名為思。是
T44n1851_p0613c17║   思業外更無別 體貪等可得。若就思心隨義
T44n1851_p0613c18║   說有。理亦無傷 。問曰。思後三道之 中有思業
T44n1851_p0613c19║   不。是義與前 三根相似 。問曰。正起身口業時。
T44n1851_p0613c20║   得有思心及三道不。若依毘曇。皆具 有之 。彰
T44n1851_p0613c21║   義隱顯。所以 不說。依曇無德。爾時但 有運動
T44n1851_p0613c22║   身口惡威儀 心。是故一 切不善業中。皆有非
T44n1851_p0613c23║   威儀 突吉羅罪(此三門竟)。　次辨寬狹。於中以 其十
T44n1851_p0613c24║   不善業對彼三邪七惡律儀 。以 明寬狹。此三
T44n1851_p0613c25║   門中。身口意等三種邪行。一 向是寬。具 四義
T44n1851_p0613c26║   故。何 者四義。一 具 身口意。二 通根本及與方
T44n1851_p0613c27║   便 。三通輕重。四通作無作。具 此四義。是故最
T44n1851_p0613c28║   寬。十不善業。望七律儀 互 有寬狹。十不善
T44n1851_p0613c29║   業。三寬一 狹。言三寬者。一 通三業。二 通輕
T44n1851_p0614a01║   重。三通作無作。言一 狹者。唯在根本不通方
T44n1851_p0614a02║   便 。七惡律儀 。三狹一 寬。言三狹者。翻前 可
T44n1851_p0614a03║   知。言一 寬者。通其根本及與方便 。言根本者。
T44n1851_p0614a04║   謂屠殺等。言方便 者。謂蓄養等(此四門竟)。　次辨
T44n1851_p0614a05║   有作無作之 義。於中先就根本業道明作無
T44n1851_p0614a06║   作。就彼身口七業之 中。邪婬一 種。一 向具 足
T44n1851_p0614a07║   作與無作。究竟成業。要在自身。是故有作。隨
T44n1851_p0614a08║   作即有無作罪生。故有無作。自餘業道。無作
T44n1851_p0614a09║   是定。作業不定。無作之 業。若身自作。若教他
T44n1851_p0614a10║   作。皆悉隨生。故稱為定。若論作業。自作則 有
T44n1851_p0614a11║   教他。則 無。故曰不定。根本如是。次就方便 明
T44n1851_p0614a12║   作無作。當知。一 切前 後方便 。作業是定無作
T44n1851_p0614a13║   不定。云 何 不定。重心作者則 有無作。輕心作
T44n1851_p0614a14║   者則 無無作。故曰不定。有作無作。略辨如是
T44n1851_p0614a15║   (此五 門竟)。　次對三毒分別 諸業。依如毘曇。一 切業
T44n1851_p0614a16║   道。皆三毒起。成則 不定。殺生惡口及瞋業道。
T44n1851_p0614a17║   瞋心所成。盜婬及貪。貪欲究竟。邪見業道。唯
T44n1851_p0614a18║   癡心成。餘三業道。具 三事 成。若依成實。邪婬
T44n1851_p0614a19║   一 種。從三事 起。唯貪欲成。自餘業道。皆三事
T44n1851_p0614a20║   起。具 三事 成。宗別 各異。難以 會通(此六 門竟)。
T44n1851_p0614a21║   次就界趣分別 業道。界謂三界。依如毘曇。十
T44n1851_p0614a22║   不善業。繫屬欲界。唯欲界起。若依成實。繫屬
T44n1851_p0614a23║   欲界。起則 不定。殺盜邪婬惡口兩舌。唯欲界
T44n1851_p0614a24║   起。妄言綺語欲色俱 起。如梵天王。自言尊勝
T44n1851_p0614a25║   能令諸梵盡老死邊。即是妄語。此不應法。
T44n1851_p0614a26║   即是綺語。貪及邪見三界皆起。彼邪不善。
T44n1851_p0614a27║   得寄起故。趣謂五 趣。如毘曇說。地獄五 業道。
T44n1851_p0614a28║   欝單越有四。餘方各有十。及餘惡趣天。地獄
T44n1851_p0614a29║   五 者。地獄唯起惡口綺語貪瞋邪見五 業道
T44n1851_p0614b01║   也。受罪之 時。惡罵獄卒故有惡口。惡口違法。
T44n1851_p0614b02║   即是綺語。爾時忿怒即是瞋恚。貪及邪見成
T44n1851_p0614b03║   而不行。欝單四者。唯有綺語貪瞋邪見。彼有
T44n1851_p0614b04║   欲詠故有綺語。貪瞋邪見成而不行。問曰。
T44n1851_p0614b05║   彼方有行欲事 。何 故不說有婬業道。釋言。彼
T44n1851_p0614b06║   方無有夫妻共相配匹。雖共行婬無相凌奪。
T44n1851_p0614b07║   不名邪婬。是故不名邪婬業道。問曰。欝單有
T44n1851_p0614b08║   行欲事 。欲因貪起。云 何 說言貪心成就欲不
T44n1851_p0614b09║   現行。釋言。彼方起婬之 貪。其實現行。但 此貪
T44n1851_p0614b10║   心所起之 婬。非十惡收。能起之 貪。亦非不善
T44n1851_p0614b11║   業道所攝。故雖起此不名貪欲業道現行。如
T44n1851_p0614b12║   人夫妻共相纏愛。不名業道。彼亦如之 。問曰。
T44n1851_p0614b13║   若彼起婬之 貪非業道者。善惡無記三性之
T44n1851_p0614b14║   中。何 性所收。若性是善。貪欲煩惱不應名善。
T44n1851_p0614b15║   若是無記。論說欲界一 切煩惱除身邊見餘
T44n1851_p0614b16║   悉不善。不言貪欲是其無記。若性不善。便 是
T44n1851_p0614b17║   十惡業道所攝。何 得說言不名貪欲業道現
T44n1851_p0614b18║   行。夫妻相愛事 亦同爾。釋言。此貪性是不善。
T44n1851_p0614b19║   性雖不善其過輕微。三毒所收。非業道攝。
T44n1851_p0614b20║   故雖現起不名貪欲業道現行。問曰。欝單既
T44n1851_p0614b21║   有綺語。綺語必依貪瞋癡起。亦依彼成。何 故
T44n1851_p0614b22║   不名貪等現行。釋言。彼方所有綺語。實依癡
T44n1851_p0614b23║   起但 佛經中。宣說邪見。以 為業業。不說癡心
T44n1851_p0614b24║   以 為業道。是故彼癡雖復現行。但 是癡毒。
T44n1851_p0614b25║   猶故不名邪見現行。無推求故。良以 彼方邪
T44n1851_p0614b26║   見。不行故無斷善破僧 事 等。問曰。彼方有歌
T44n1851_p0614b27║   詠等。此不應法。即是妄語。何 故不說有妄語
T44n1851_p0614b28║   乎。彼無誑心故非妄語。餘方十者。餘三天下
T44n1851_p0614b29║   各具 十也。惡趣天者。謂餘鬼畜及與天趣皆
T44n1851_p0614c01║   具 十也。若依成實。唯欝單越與毘曇同。自餘
T44n1851_p0614c02║   三方三惡及天皆具 十業。彼地獄中重處。雖
T44n1851_p0614c03║   少輕處具 有十不善道。辨之 略爾。
T44n1851_p0614c04║   　　　　十四垢業義
T44n1851_p0614c05║   十四垢業。出長阿含善生經中。何 者十四。如
T44n1851_p0614c06║   彼中說。有四結業。即以 為四。依於四處作諸
T44n1851_p0614c07║   惡行。復以 為四。通前 為八 。六 損財業通前 十
T44n1851_p0614c08║   四。四結業者。謂殺盜婬及與妄語。問曰。何
T44n1851_p0614c09║   故不說兩舌惡口綺語。以 在家者不能離故。
T44n1851_p0614c10║   所以 不說。言四處者。所謂愛恚怖癡處也。此
T44n1851_p0614c11║   之 四種。起業所依。故云 四處。六 損財者。一 是
T44n1851_p0614c12║   耽酒。二 是博戲。三是放蕩。四迷妓樂。五 惡友
T44n1851_p0614c13║   相得。六 是懈惰。飲酒之 過有其六 失。一 者
T44n1851_p0614c14║   失財。二 者生病。三者鬪諍。四惡名流布。五 瞋
T44n1851_p0614c15║   怒暴生。六 智慧目損。博戲之 過亦有六 失。一
T44n1851_p0614c16║   財物耗減。二 雖勝生怨。三智者所嘖。四人不
T44n1851_p0614c17║   敬信 。五 為人疎外。六 生盜竊心。放蕩之 過亦
T44n1851_p0614c18║   有六 失。一 不自護身。二 不護財貨。三不護子
T44n1851_p0614c19║   孫。四常自驚懼。五 諸苦惡法常自纏身。六 憙
T44n1851_p0614c20║   生虛妄。迷於妓樂亦有六 失。一 者求歌。二 者
T44n1851_p0614c21║   求舞。三求琴瑟。四波內早。五 多羅槃。六 首呵
T44n1851_p0614c22║   那。此後三門。胡語不翻。不知是何 。惡友相得
T44n1851_p0614c23║   亦有六 失。一 方便 欺誑。二 好憙屏處。三誘他
T44n1851_p0614c24║   家人。四圖謀他物。五 財利 自向。六 好發他過。
T44n1851_p0614c25║   懈惰之 過亦有六 失。一 者富樂不肯作務 。二
T44n1851_p0614c26║   者貧窮不肯懃修 。三者寒時不肯懃修 。四者
T44n1851_p0614c27║   熱時不肯懃修 。五 者時早不肯懃修 。六 者時
T44n1851_p0614c28║   晚不肯懃修 。十四垢業。辨之 麁爾。
T44n1851_p0614c29║   　　　　十六 惡律儀 義
T44n1851_p0615a01║   十六 惡律儀 。出涅槃經。無作之 惡。常生相
T44n1851_p0615a02║   續。說為律儀 。律儀 不同。宣說十六 。一 為利
T44n1851_p0615a03║   養羊。肥已轉賣。二 為利 故。買買已屠殺。三為
T44n1851_p0615a04║   利 養猪。肥已轉賣。四為利 故。買買已屠殺。五
T44n1851_p0615a05║   為利 養牛。肥已轉賣。六 為利 故。買買已屠殺。
T44n1851_p0615a06║   七為利 養鷄。肥已轉賣。八 為利 故。買買已屠
T44n1851_p0615a07║   殺。九者釣魚。十者捕鳥。十一 獵師。十二 劫
T44n1851_p0615a08║   盜。十三魁膾。十四兩舌專行破壞。十五 獄
T44n1851_p0615a09║   卒。十六 呪龍。毘曇論中。宣說十二 。一 者屠
T44n1851_p0615a10║   羊。二 者養猪。三者養鷄。四者捕魚。五 者捕
T44n1851_p0615a11║   鳥。六 者獵師。七者作賊。八 者魁膾。九者守
T44n1851_p0615a12║   獄。十者呪龍。此與前 同。十一 者屠犬。十二 者
T44n1851_p0615a13║   司獵。此二 異前 。言屠羊者。如毘曇說。以 殺害
T44n1851_p0615a14║   心若賣若殺。悉名屠羊。攝十六 中第一 第二 。
T44n1851_p0615a15║   言養猪者。亦以 殺心。若賣若殺。悉名養猪。攝
T44n1851_p0615a16║   十六 中第三第四。養雞亦爾。攝十六 中第七
T44n1851_p0615a17║   第八 。言捕魚者。殺魚自活。捕鳥獵師亦復
T44n1851_p0615a18║   如是。言作賊者。常行劫 盜。言魁膾者。常主
T44n1851_p0615a19║   殺人以 自存活。言守獄者。守獄自活。言呪
T44n1851_p0615a20║   龍者。謂呪龍蛇戲樂自活。言屠犬者。謂旃
T44n1851_p0615a21║   陀羅屠犬自活。言司獵者。所謂王家主 獵者
T44n1851_p0615a22║   是然就屠羊者。雖不起心殺餘眾生。而於一
T44n1851_p0615a23║   切諸眾生所。得惡律儀 。一 切眾生。悉皆可有
T44n1851_p0615a24║   作羊理故。餘者皆爾。問曰。此等七律儀 中幾
T44n1851_p0615a25║   律儀 攝。釋言。若依涅槃所說。殺盜兩舌三律
T44n1851_p0615a26║   儀 攝。以 此三種損惱處多故偏 說之 。毘曇所
T44n1851_p0615a27║   說。唯殺盜攝。作賊是盜。餘皆是殺。十六 律
T44n1851_p0615a28║   儀 。辨之 如是。
T44n1851_p0615a29║   　　　　飲酒三十五 失義
T44n1851_p0615b01║   飲酒之 過。有三十五 失。出大智論。一 者現世
T44n1851_p0615b02║   財物空竭。二 眾病之 門。三鬪諍之 本。多致忿
T44n1851_p0615b03║   訟。四裸露無恥。五 醜名惡聲人不恭敬。六 覆
T44n1851_p0615b04║   沒智慧。七所應得物而不得之 。已得之 物而
T44n1851_p0615b05║   復散失。八 私匿之 事 向他論說。九種種事 業
T44n1851_p0615b06║   廢而不成。十憂愁之 本。十一 身力 減少。十二
T44n1851_p0615b07║   形色損壞。十三不知敬父。十四不知敬母。十
T44n1851_p0615b08║   五 不敬伯叔尊長。十六 不敬沙門。十七不敬
T44n1851_p0615b09║   婆羅門。十八 不知敬佛。十九不知敬法。二 十
T44n1851_p0615b10║   不知敬僧 。二 十一 惡人親附。二 十二 疎遠善
T44n1851_p0615b11║   人。二 十三作破戒人。以 其飲酒違戒法故。二
T44n1851_p0615b12║   十四心無慚愧。二 十五 不守根門。二 十六 縱
T44n1851_p0615b13║   色放逸。二 十七人所憎惡不憙見之 。二 十八
T44n1851_p0615b14║   貴重親屬及諸知識。所共擯棄。二 十九行不
T44n1851_p0615b15║   善法。由其飲酒多生罪故。三十棄捨善法。三
T44n1851_p0615b16║   十一 明人智士所不信 用。三十二 遠離涅槃。
T44n1851_p0615b17║   三十三多種世 世 狂癡因緣。三十四身壞命
T44n1851_p0615b18║   終墮諸惡道。三十五 若得為人。隨所生處常
T44n1851_p0615b19║   當愚騃。酒過如是。應當斷之 。
T44n1851_p0615b20║   大乘義章卷第七